Что по Сократу есть основа добродетели? и получил лучший ответ
Ответ от Даниэль Фридман[гуру]
Центральными проблемами философии Сократа были проблемы этики, нравственности. Сократ ценил добро, благо, мужество, справедливость. Основа добродетели по Сократу – знания, т. е. человек совершает неблагие деяния, т. к. не знает о том, что они неблагие.
В вопросах этики Сократ развивал проблему рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания. Эта позиция Сократа называется этический рационализм.
В досократике положение о тождестве знания и добродетели было уже раскрыто всесторонне и основательно: знание есть высшее достоинство (аретэ) для человека; оно – его отличительная особенность и даже предназначение; добро есть знание, поскольку благо состоит в присоединении к космическому разуму, для чего необходим соответствующий уровень индивидуального знания. И добро и знание неразрывно связаны с бытием. Плохой человек не может познать истину, потому что он не обладает соответствующим модусом существования. Знающий – не может быть злым, потому что он стал частицей миростроительной силы. Но Сократ, выдвигая учение о тождестве добра и знания, находился вне круга космологических интуиции первых философов, он отверг космологию как догму.
Главный тезис Сократа – знание и добродетель тождественны.
Добро, по Сократу, есть красота и истина. "И чтобы творить добро, афиняне, - призывал Сократ, -творите и любите красоту, ибо она - высшее благо", а красота - это есть и добро и истина. "Если бы мы увидели красоту добродетели (красоту делать добро) , то есть узнали бы ее по-настоящему, то мы убедились бы, что добродетель и есть самое прекрасное из всего. И поскольку нас влечет к прекрасному, (а добродетель есть влечение делать добро) , и мы познаем, что добродетель и есть самое прекрасное, ― то нас не сможет не влечь к ней сильнее, чем ко всему остальному. "
Сократ защищал объективный характер познания, придавал большое значение исследованию человека как существа нравственного, указывал на родство души и божества и на вероятность бессмертия души. В Б-ге он видел источник добродетели и справедливости.
Мерой человеческой добродетели оказывается мера его приобщения к божественной мудрости, и процесс познания приобретает характер морального действия, нравственного акта.
Можно ли научить добродетели? Казалось бы, что, исходя из определения добродетели как знания, на этот вопрос следует ответить однозначно утвердительно. Однако Сократ после обстоятельного обсуждения данной темы приходит к отрицательному выводу: добродетели научить нельзя. Дело обстоит так потому, что Сократ различает знание и мнение. Строго говоря, знание и, следовательно, добродетель, по Сократу, - это божественный разум, доступный, и то не полностью, лишь философскому уяснению в понятиях.
Ответ от 2 ответа
[гуру]
Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: Что по Сократу есть основа добродетели?
Ответ от MadJedi
[гуру]
нравственность
PS
нравственность - есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле - в отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом.
Именно с нравственностью связано различение добра и зла. В отличие от пользы и вреда, добро и зло связаны с намеренностью некоторой свободной воли. (вики)
Ответ от М@льчиш - Киб@льчиш.
[гуру]
Как может быть нравственным человек, если он не знает что такое добродетель? ! Мораль сливается со знанием. Истинная нравственность, по Сократу, -знание того, что есть благо и прекрасное и вместе с тем полезное для человека, что помогает ему достичь блаженства и жизненного счастья.
Основные добродетели по Сократу: сдержанность (как укрощать страсти) ; мужество (как преодолеть опасности) ; и справедливость (как соблюдать человеческие и божественные законы). Эти добродетели человек приобретает путём познания и самопознания.
Источники: А.А. Радугин «Философия», (кусками) П.В. Алексеев, А.В. Панин «Философия». Издательство Проспект, издательство московского университета 2005 Серия «Научные биографии». В.С.Нерсесянц «Сократ». Издательство «Наука», Москва 1977;
1) Этика Сократа была рационалистичной. Единственным оправданием (мотивом) познания объявлялось стремление к благу. Сократ был убежден, что люди никогда не делают зло сознательно; спасение же от невольного зла – в познании истины , которая и есть благо. Законы доброго поведения заложены в самой душе человека. Их познание – естественное условие достижения блага. Исследуя механизмы собственного злого и доброго поведения, обнаруживая благо в основании собственной души, человек избавляется от ошибок (незнания) и осуществляется подлинно – добродетельно. Итак, знание , по Сократу, является достаточным условием нравственности . Человек, знающий истину (благо), не сможет поступать вопреки ей.
Учение о добродетелях. Основные добродетели, по Сократу:
· справедливость – знание, как выполнять человеческие и божественные законы;
· мужество – знание, как преодолевать страх;
· умеренность – знание, как обуздывать, ограничивать свои страсти.
Общий смысл философии Сократа.
Общую идею Сократа можно было бы сформулировать так: Истина есть. Она – подлинная реальность и цель познания. Ее неочевидный статус обязывает человека исследовать ее ради подлинного осуществления в собственной жизни.
Сократ:
· закрепил поворот древнегреческой философии от исследования космоса (природы) к антропологии, этике и гносеологии;
· поставил задачу исследования общего и разработал (рационально-диалектический) метод выведения понятий, которые станут основными смысловыми единицами классического рационального философствования;
· связал гносеологию и этику в учении о врожденном знании истины как естественном основании нравственности (этический рационализм).
· В целом – впервые открыл и продемонстрировал рефлексивную (само исследующую, критичную) природу философского знания.
Этика Сократа может быть сведена к трем основным тезисам:
· а) благо тождественно удовольствиям, счастью;
· б) добродетель тождественна знанию;
· в) человек знает только то, что он ничего не знает.
В каждом из нас есть два каких-то начала, управляющие нами и нас ведущие; мы следуем за ними, куда бы они ни повели:
- одно из них врожденное, это - влечение к удовольствиям,
- другое - приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему.
- Этика Сократа есть этика индивидуальной личностной ответственности . Она выражает ту стадию личностного развития, когда индивид возвышает себя до уровня субъекта нравственно-ответственного поведения. Личность берет на себя бремя ответственности и вины за свое человеческое развитие.
ОБЯЗАТЕЛЬНО, ПО ЕЁ МНЕНИЮ, НО РАЗЪЯСНЕНИЕ ДЛИННОЕ (не завидую тому, кому попадётся) .
2) Наиболее известным утверждением Протагора из сохранившихся фрагментов является следующее: "Человек является мерой всех вещей, существующих, как они существуют, и не существующих, как они не существуют". Тезис Протагора, что "человек есть мера всех вещей", может быть истолкован как эпистемологическое положение, а именно: вещи не обнаруживают себя перед людьми такими, какими они являются сами по себе. Перед человеком предстают всегда только определенные стороны или свойства вещей . Попытаемся разъяснить это положение с помощью примера. Молоток в руках столяра - это инструмент для забивания гвоздей. Он может быть удобным или неудобным, тяжелым или легким. Для физика молоток в качестве объекта исследования предстает физическим объектом, который не является удобным или неудобным, но который имеет ту или иную молекулярную структуру, те или иные физические свойства, как-то: вес, прочность и т.д. Для продавца молоток на магазинной полке - это товар, обладающий определенной стоимостью и прибылью, которую принесет его продажа. Этот товар легко, а может быть, и сложно продавать и хранить. Такова наша интерпретация.
Если именно это имел в виду Протагор, то его тезис следует понимать так, что человек есть мера всех вещей постольку, поскольку вещи всегда предстают перед людьми той стороной, которая определяется обстоятельствами и конкретным способом их использования. Этот взгляд на вещи приводит к эпистемологическому перспективизму, согласно которому наше знание вещей всегда обусловлено перспективой их рассмотрения. Из этого перспективизма вытекает эпистемологический плюрализм, утверждающий разнообразие (множественность) способов смотреть на вещи. Подобный перспективизм также является релятивизмом: наше знание вещей определяется нашей деятельностью и ситуацией, в которой мы находимся. Знание оказывается ситуативно относительным (релятивным).
Значит ли это, что мы не в состоянии отличить истину от лжи? Положительный ответ на этот вопрос не согласуется с нашей интерпретацией тезиса о человеке как мере всех вещей. Действительно, при условии, что два столяра имеют приблизительно одинаковые руки и обладают почти одинаковой силой и т.п., они обычно легко придут к согласию, какой молоток лучше подходит для выполнения конкретной работы. Два ученых будут согласны в отношении удельного веса и твердости предъявленного им молотка и т.д. Другими словами, подобный тип перспективизма (плюрализма, релятивизма), связанный с разными ситуациями и профессиями, не влечет за собой стирания различия истины и лжи. Столяр в состоянии высказываться о молотке как истинно, так и ложно. Это же верно и для ученых, продавцов и т.д. Рассуждая в конкретной ситуации об объекте (например, о молотке), как он представлен в ней, мы утверждаем о нем истину до тех пор, пока говорим, что объект есть то, чем он является в этой ситуации. Мы говорим здесь именно о самом объекте, например, о молотке, а не о каком-либо воображаемом объекте.
Однако если объект обнаруживает себя только в определенных перспективах, то как можно быть уверенным, что это один и тот же объект, например, молоток, о котором мы говорим, когда мы переходим от одной перспективы к другой? На этот вопрос можно ответить, указав, что на самом деле различные перспективы пересекаются друг с другом. Столяр является не только столяром. В качестве члена семьи может быть, например, отцом, сыном или братом. Он участвует в рыночных отношениях, например, с поставщиками необходимых ему материалов или с покупателями производимых им изделий в качестве покупателя и продавца. В этом смысле существуют пересечения и подвижные переходы между разными перспективами. Благодаря этому мы можем идентифицировать "один и тот же" объект, например, молоток, в различных контекстах.
Но на каких основаниях мы можем все это говорить? Является ли только что сказанное о самом перспективизме истиной, которая сама зависит от определенной перспективы? Отвечая "да", мы релятивизируем все вышесказанное и переходим на позиции скептицизма. Отвечая "нет", мы ограничиваем перспективизм нашим познанием вещей: когда речь идет о нашей теоретической рефлексии, то она не зависит от какой-либо перспективы, а обладает логической общезначимостью.
Последнее не отвечает, однако, позиции Протагора. Один из фрагментов его трудов указывает, что он хотел расширить перспективизм за пределы восприятия вещей, чтобы включить в него и теоретические рассуждения.
3) Как в области теоретического познания, так и в области морали, значение Сократа заключается не столько в содержании и систематизации высказанных им идей, сколько в том методе, которым они вырабатывались. Метод этот состоял в восхождении от частного к общему. Сократ обладал искусством образовывать в умах своих собеседников общие понятия. Для морали это значило создавать общие моральные ценности . В противоположность софистам, разменявшим объективные нормы нравственности на мелкую монету условных потребностей и личного произвола, Сократ воспитывал у своих современников убеждение в существовании безусловного морального блага. Нравственную деятельность Сократ рассматривал с точки зрения целесообразности. Мы действуем правильно, когда наши действия достигают поставленной цели. Из этого следует, что для правильного действия необходимо знать соотношение между целями и средствами их достижения. Кроме того, все наши действия только тогда являются нравственно ценными, когда мы имеем правильное познание о благе . Отсюда вытекает, что все хорошие поступки обуславливаются знанием или мудростью – и наоборот, знающий благо, по мнению Сократа, неизбежно к нему стремится и его достигает. Зло может происходить только от неведения блага и пути к нему. Это установление неразрывной связи между знанием добра и добрыми поступками приводит Сократа к отождествлению мудрости с добродетелью, разумности – с добром.
Дополнительная часть для страждущих, которым достанется этот вопрос и надо будет его расписать на большее(:
Сократ полагал, что познать космос невозможно , ибо человек в таком случае запутывается в безвыходных противоречиях. Познать человек может только то, что в его власти, т.е. свою душу. Отсюда принятие Сократом требования «Познай самого себя».
Истинное познание, как его понимал Сократ, призвано дать человеку верные ориентиры для его повседневной жизни. Поэтому ценность всякого познания – природных людских и божественных явлений и отношений – в том чтобы научиться разумно вести человеческие дела.
В философии центральными для него стали не онтологические проблемы , а этические и гносеологические(т.е критерии истинности и достоверности знания- гносеология) , причем последние – как дополняющее этику. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их определения, на роль индукции в их формировании (всё это – преимущественно в применение к этике).Душа , по его мнению, является антиподом тела : если тело природно и состоит из природных частиц, то душа своим содержанием имеет понятия. Высшие понятие – Добро, Справедливость, Истина. Благодаря душе человек познает вещи, их место в мире, а главное – отношение человека к человеку, к самому себе. Истина нужна чтобы действовать, а действия должны быть добродетельны и справедливы.
Для достижения истины имеются разные способы. Главным из них Сократ считал майевтику . Её сущность заключалась в том, чтобы путем следующих друг за другом вопросов заставить собеседника, сначала испытать чувство замешательства, отойти от первоначального неверного или одностороннего понимания и прийти затем к истине. Иначе говоря, майевтика – это диалогический способ рождения нового знания. Это был поиск истины через противоречия .
Сократовское проникновение в существо человеческих проблем требовало новых, истинных путей познания. Человек и его место в мире стали центральной проблемой в этики Нравственно – этических смысл человеческих поисков истины и овладения знанием предопределяется тем, что истоки и знания и нравственности восходят, по Сократу, к богам . Мерой человеческой добродетели оказывается мера его приобщения к божественной мудрости, и процесс познания приобретает характер морального действия, нравственного акта. Обозначенный Сократом путь познания и есть его школа добродетели.
Предопределенная и пронизанная божественным разумом гармония вселенной служит предпосылкой разумной, целесообразной и целеустремленной земной деятельности человека и его добродетельной жизни. Знания о человеке, формах его индивидуальной, общественной и политической жизни, его душе и теле, пороках и добродетелях и знания о мире в целом – это, по Сократу, не различные знания, но лишь различные части единого знания о божественной истине бытия.
Философия как любовь к мудрости в сократовской трактовке предстаёт как любовь к божественной мудрости. Знание божественно и только оно возвышает человека и уподобляет его богам. В противоположность мнению большинства Сократ отстаивал принцип всеобщего господства разума – в природе, в отдельном человеке и в человеческом обществе в целом. Поэтому истинное познание, согласно Сократу, исходит от бога и приводит к нему. А истинный путь человеческого познания и состоит в том, чтобы уразуметь божественную мудрость, управляющую всеми делами. При этом высшим проявлением божественной заботы о людях является разумность человека .
Человек по Сократу, был бы вообще лишен разума и знания, если бы в нём, на ряду со смертным телом, не было бы бессмертной души. Кроме того, душа – хранительница знаний, приобретённых ею ранее в вечных странствиях в этом и ином мире; Человеческое же познание – это по сути дела, воспоминание души о прежних знаниях.Положение о бессмертии души занимает ведущее место в моральной философии Сократа, определяя смысл и цели человеческого бытия в мире, его жизни и смерти.
Считал, что душа должна быть «наездником» тела, тело существует для души, а не наоборот, т. е. подчинить тело душе – это высшая цель человека. Именно из-за нарушения этого правила возникает всё дурное и злое.
Бессмертие души, по мысли Сократа, со всей очевидностью показывает, что только разумная и добродетельная жизнь целесообразна и соответствует божественной гармонии вселенной, ее провиденциальным целям.
Главным на этом пути избавления от мук является забота о душе: пренебрежение телесными удовольствиями, которые, скорее, приносят вред, чем пользу и украшение души подлинными добродетельными плодами познания - истины, справедливости, свободой, мужеством, воздержанностью.
Этическая добродетель в целом и различные ее части и проявления – например, такие добродетели, как благочестие, мудрость, рассудительность, мужество, справедливость и т. п. , - представляют собой знание, которое обеспечивает выбор блага и отклонение зла. Регулирующая роль знания, по Сократу, безусловна и абсолютна: «...нет ничего сильнее знания, оно всегда и во всем пересиливает и удовольствие и все прочее». Поэтому зло творится , согласно Сократу, по неведению, незнанию. Злой поступок является следствием непонимания, что есть истинное благо, а не результатом разумного зла; другими словами, умышленное зло не возможно .
Сократовской этике в заметной мере присуще характерное для античных представлений сближение незнания с безумием, отношение к преступлению как акту безумцев .
У Сократа добро и зло – следствие наличия или отсутствия одного и того же начала, а именно – знания.
Мнение, если оно истинно, ведет к правильным действиям и добродетельным поступкам.Истинное мнение, так же как и знание, руководят человеком, направляет его к верной цели и удерживает в границах добродетели.
Всякий человек, даровитый или бездарный, должен, по Сократу, учиться и упражняться в том, в чем он хочет достигнуть успехов.
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
1. С греческого языка слово «философия» переводится как:
любовь к мудрости
2. Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:
3. Определите время возникновения философии:
VII-VI в. в. до н. э.
4. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:
6. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:
философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире
7. Мировоззрение – это:
совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе
8. Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?
9. Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире
11. Что характерно для эпистемной линии в философии?
рассмотрение действительности как постоянно развивающейся
12. Онтология – это:
учение о бытии, о его фундаментальных принципах
13. Гносеология – это:
учение о природе, сущности познания
учение о человеке
15. Аксиология – это:
16. Этика – это:
учение о морали и нравственных ценностях
Гносеология
18. Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:
19. Для идеализма характерно утверждение:
первично сознание, материя независимо от сознания не существует
20. Для дуализма характерен тезис:
21. Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?
Субъективному идеалисту
22. О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это -- целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
направлению соответствует такой взгляд на мир?
Объективному идеализму
24. С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:
вульгарного материализма
25. Агностицизм – это:
учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира
26. Агностицизм – это:
направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно
27. Отрицают возможность познания мира:
агностики
позитивизм
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
29. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:
30. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:
31. Имя основателя буддизма
32. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:
33. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:
34. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:
35. Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:
Конфуций
36. Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:
Высший Разум
37. В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:
38. Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:
Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни
39. К древнеиндийским философским текстам относятся
Упанишады
40. К древнекитайским философским текстам относится
41. В индийской философии -- общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения
42. Китайский философ, основатель даосизма
43. Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:
Конфуцием
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
VI в. до н. э – VI в. н. э.
45. Основным принципом античной философии был:
космоцентризм
46. Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:
47. Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:
«Познай себя»
48. Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу
«Начало всех вещей -- вода»
50. Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:
Пифагору
51. Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь
Парменид
52. Впервые понятие бытия в философии употребил
53. Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:
Элейской
55. Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А. С. Пушкин в стихотворении «Движение»?
Зенона и Гераклита
Гераклит
57. Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?
Гераклит
58. Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:
59. Впервые выразил идею атомистического строения материи:
Демокрит
60. Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:
Протагору
добродетели
63. Суть «этического рационализма» Сократа:
добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания
Платоном
65. В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:
66. Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.
Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна
68. Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:
69. Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:
70. Философ, считавший логику главным орудием познания:
Аристотель
71. Философ, ученик Платона:
Аристотель
Аристотель
73. Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит
Минеральная душа
74. Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
надо наслаждаться жизнью
75. Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»
76. Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:
Диоген Синопский
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
79. Характерной чертой средневековой философии является:
81. Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:
82. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:
богословию
теология
84. Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т. е. признанные официальной церковью «ложными»
Апокрифы
85. Эсхатология – это
86. Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий
87. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества:
аскетизм
88. Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется:
Креационизм
Сотериология
90. Принцип, согласно которому Бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека
Креационизм
91. Главная задача христианских апологетов состояла в:
В обосновании преимуществ христианства перед язычеством
92. Название периода творческого служения «отцов Церкви» ( III - VIII вв.) , заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики:
патристика
93. Выдающийся представитель патристики, автор книг «Исповедь», «О Граде Божьем»
Августин
Христианская онтология и космогония
95. Схоластика – это:
тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем
96. Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи:
97. Представитель средневековой философии:
Фома Аквинский
98. Представитель средневековой западноевропейской философии:
Ф. Аквинский
99. Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья
Экзегетика
Фомы Аквинского
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
101. Эпоха восстановления идеалов античности в Европе:
Возрождение
102. Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является:
антропоцентризм
103. Характерной чертой философии эпохи Возрождения является:
антропоцентризм
104. В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия?
Флоренции
антропоцентризм
106. Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:
гуманизм
109. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу:
111. Представитель философии эпохи Возрождения:
112. Положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве, о тождестве Бога и природы обосновал:
Дж. Бруно
114. Для философии эпохи Возрождения характерна
ностальгия по античной культуре
Пантеизм
ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 17-18 вв.
116. Освобождение от церковного влияния
117. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей
Рационализм
118. Основное утверждение рационализма заключается в том, что
XVII в. обусловила
Математика
120. Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии
Р. Декарт
121. Дуалистическая философия характерна для
Р. Декарта
122. В вопросе о субстанции Рене Декарт придерживался
Дуализма
Р. Декарт
cogito ergo sum »?
если я мыслю, следовательно, я существую
125. Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит:
Р. Декарту
126. Основное утверждение эмпиризма
Всё знание человека основывается на опыте
127. Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт
Сенсуализм
130. Деление Ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на:
Чувственное и рациональное
131. Согласно Френсису Бэкону, любое познание должно:
опираться на опыт и двигаться от единичного к общему
132. Философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa
133.«Война всех против всех» есть естественное состояние, считал
134. Теории «общественного договора» придерживался
135. Философ, взявший за основу бытия так называемые «монады»
136. Простая неделимая субстанция согласно Лейбницу
137. Представителем субъективного идеализма является:
Дж. Беркли
Познание
139. Центральная проблема в философии французского Просвещения
Человека
140. Основная идея философии французского Просвещения
Приоритет разума как высшей инстанции при решении проблем человеческого общества
141. К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести
Идею равенства всех людей
Сведении роли Бога к творению материи и первотолчку
143. Представитель философии Французского Просвещения
Ж. -Ж. Руссо
Ж. -Ж. Руссо
145. Причиной неравенства в человеческом обществе Ж. -Ж. Руссо считал
146. Французский философ, сторонник сенсуализма
147. Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была
148. Идея правового государства включает в себя положение о
Разделении властей
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
150. Хронологические рамки немецкой классической философии
152. Важнейшее философское произведение Иммануила Канта
«Критика практического разума»
153. Предметом теоретической философии по И. Канту должно быть исследование:
законов разума и его границ
154. По И. Канту, для того чтобы знание было достоверно, оно должно:
155. И. Кант считает, что пространство и время:
То, что вызывает в нас ощущения, но само не может быть познано
157. В философии И. Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о:
мире «вещей самих по себе»
ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе
159. Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит
160. По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа принципиальное значение имеет
Нравственный долг
панлогизм
163. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:
164. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:
Абсолютная идея
Л. Фейербах
167. Представителем материализма является
Л. Фейербах
168. Разделил действительность на «мир вещей в себе» и «мир явлений»
169. Не является характерной особенностью немецкой классической философии
Отрицание трансцендентного, божественного бытия
170. Мыслитель, проживший всю жизнь в Кенигсберге, преподававший в тамошнем университете
171. Согласно Гегелю истинным двигателем мировой истории является
Мировой Дух
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19-20 вв.
172. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию
Иррационализм
173. Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания
Философия жизни
174. К представителям «философии жизни» относится
175. Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал
А. Шопенгауэр
176. Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира
Волю к жизни
177. Центральное понятие философского учения А. Бергсона – жизненный порыв (é lan vital ). Его познание возможно с помощью:
Огюст Конт
Марксизм
Прагматизм
182. Иррационалистическое направление в философии XX века
Экзистенциализм
183. Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает
184. Форма бытия, находящаяся в центре внимания экзистенциализма
Индивидуальное бытие человека
185. Положения об абсолютной свободе человека, его заброшенности и одиночестве, о пограничной ситуации, способной открыть истинную сущность человека, обосновывались в философии
186. Направление философии, в котором человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо
Экзистенциализм
187. Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что
Человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность
188. К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести
До-систематический, до-логический характер
189. Одной из сквозных идей русской философии является идея апокатастазиса, суть которой в
Спасении всех людей без исключения: и праведников, и грешников
190. К характерным особенностям русской философии относится:
191. Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома
192. Для древнерусской мысли характерна:
мистицизм
194. Датой принятия православия на Руси считается
195. Город, в котором согласно «Повести временных лет» принял крещение великий князь Владимир Святославич
196. Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:
Золотой Орды
197. Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа России
Иваном III в 15 веке
198. К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится
«Слово о законе и благодати»
Куликовской битвы
200. Знаменитым русским иконописцем является:
Феофан Грек
«Троица»
202.«Слово о законе и благодати» написал
203. Идеологему «Москва – Третий Рим» впервые обосновал
204. Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:
Патриарх Никон
205. Основателем русского книгопечатания является:
И. Федоров
Нил Сорский
207. Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам
нестяжатели
208. Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в 16 веке
«Домострой»
209. Протопоп Аввакум был духовным вождем
раскольников
210. В «Вертограде Многоцветном» Симеон Полоцкий уподобляет мир
211. Один из первых сторонников идеи панславизма (объединения всех славян)
Юрий Крижанич
Феофан Прокопович
213. Российская Академия наук была основана в
214. Сторонником деистического материализма в русской философии был
М. В. Ломоносов
215. При открытии Московского университета в числе трёх его факультетов не было:
216. Масонство было привнесено в Россию из:
217. К одной из центральных идей масонства относится:
Совершенствование человека через личное и соборное самопознание
218. По мнению современников, «создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению»
Г. С. Сковороду
общество
221. Работа «О человеке, о его смертности и бессмертии», являющаяся одним из первых философско-антропологических произведений в истории русской мысли, была написана
П. Чаадаевым
223. Первое «Философическое письмо» было опубликовано в журнале
Телескоп
224. К основным идеям «Философических писем» нельзя отнести
Следование христианским заповедям как единственному пути к спасению, к Царствию Небесному
225. Был объявлен императором Николаем I сумасшедшим за свои философские воззрения
П. Я. Чаадаев
226. Кому принадлежат следующие пессимистические строки: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды»?
П. Я. Чаадаеву
227. Основной идеей западничества является
Россия должна развиваться по европейскому пути
228. Духовный лидер западников
А. И. Герцен
229. Наиболее близка к воззрениям «западников» идеология партии
Союз правых сил
230. Центральная идея философии И. В. Киреевского
Цельность духовной жизни
231. Идейным главой славянофилов являлся
А. С. Хомяков
232. Представителем славянофильства был
И. С. Киреевский
233. Вера в то, что спасение Запада в принятии православия, наиболее близка мировоззрению:
Славянофилов
Славянофилов
Термин «соборность» в философии славянофилов обозначает
Подлинным гимном свободе можно признать
«Легенду о Великом инквизиторе» Ф. М. Достоевского
Слова «красота спасет мир» принадлежат
Ф. М. Достоевскому
Смысл притчи Достоевского о «слезинке ребёнка» из романа «Братья Карамазовы» заключается в том, что
Ф. М. Достоевский
Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
Этика ненасилия
Главное нравственное правило с точки зрения Л. Н. Толстого
Не противься злому
Страна, где Владимир Соловьев в третий раз встретился с видением Софии как образом вечной женственности и премудрости Божией
244. Концепция …. характерна для Вл. С. Соловьева.
Всеединства
Одна из главных идей философии всеединства
Недопустимость любых форм насилия в общественной и государственной жизни
Высшей, наиболее совершенной формой любви, по мнению В. С. Соловьева, является
Отечественный мыслитель, впервые создавший всеобъемлющую философскую систему на началах христианского гуманизма
Русский мыслитель, который в работе «Имена» доказывал, что между именем и его носителем есть глубокая связь
П. А. Флоренский
Одно из главных произведений С. Н. Булгакова
«Свет невечерний»
В. И. Ленин разработал учение о России как
Слабом звене в цепи империализма
Основоположником русского космизма считается
Николай Фёдоров
253. Представителями «русского космизма» являются:
К. Циолковский, В. Вернадский
Согласно Н. Ф. Фёдорову, высший моральный долг землян, центральная задача всех людей заключается в
Уничтожении страданий на земле
Синтез философских и научных учений, объединённых представлением о взаимосвязи человека и природы, человечества и Вселенной
Одно из основных правил «космической этики» К. Э. Циолковского
Основное понятие гносеологии В. И. Вернадского
Эмпирическое обобщение
Ноосфера -- это
Сфера разума
Основоположник космической экологии и гелиобиологии
А. Л. Чижевский
Русский философ, в книге «Самопознание» писавший: «Своеобразие моего философского типа прежде всего в том, что я положил в основание философии не бытие, а свободу»
Русский мыслитель … в работе «Самопознание» заявил, что положил в основание философии не бытие, а свободу.
Н. А. Бердяев
Причина, первоисточник зла в мире по Н. А. Бердяеву
Дуализм духа и материи, Бога и природы характерен для философии
Н. А. Бердяева
По мнению Л. Шестова, достичь невозможного человек может лишь благодаря
Вере в Бога
Согласно Л. Шестову, главным врагами человека в «борьбе за невозможное» являются
Разум и мораль
ОНТОЛОГИЯ
266. Основа бытия, существующая сама по себе независимо ни от чего другого,
Субстанция
267. Равноправие материального и духовного первоначал бытия провозглашает
268. Существование множества исходных оснований и начал бытия утверждает
Плюрализм
Материя вечна, несотворённа и неуничтожима
270. Атомистическую гипотезу строения материи впервые выдвинул:
271. Материя есть первоисточник бытия, утверждает
Материализм
273. В марксизме материя трактуется как
274. Что из нижеперечисленного не относится к атрибутам материи?
Стабильность
275. К идеальным явлениям относится
277. Способ существования материи
Движение
279. Высшая форма движения материи - это
Социальное движение
280. Суть космогонической гипотезы «Большого взрыва» состоит в предположении о том, что
Вселенная возникла в результате взрыва микроскопической частицы
281. Последовательность состояний отражает категория
282. Форма бытия материи, выражающая её протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах
Пространство
Сущность реляционной концепции пространства и времени заключается в том, что
Пространство и время зависят от материальных процессов
Какая концепция времени не допускает возможность создания «машины времени»?
Важнейшее специфическое свойство биологического времени
Антропность
Важнейшее специфическое свойство биологического пространства
Однородность
первозданная и рукотворная
Кто из названных учёных-философов впервые установил, что солнечная активность влияет на самочувствие людей?
сознания
размышление личности о самой себе
Наиболее сложной формой отражения является
Сознание
Способность живых организмов ориентироваться во внешнем мире, управлять своей деятельностью
Сознание
Мыслитель, с именем которого обычно связывают открытие сферы бессознательного в психике человека
Психоанализ
К основным методам исследования бессознательного в психоанализе не относится
Анализ убеждений
Оно, Сверх- Я, Я
301. Зигмунд Фрейд выделил в структуре психического аппарата три инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю, т. е. ту, которую Фрейд не выделял.
Оно в психоанализе Фрейда относится к:
сфере бессознательного
Сон по З. Фрейду является:
символическим
Мыслитель, полагавший, что человек движим, прежде всего, сексуальными инстинктами
Согласно Карлу Роджерсу, «Я-концепция» состоит из четырёх основных элементов. Что из нижеперечисленного не входит в их число?
Я-зеркальное
ГНОСЕОЛОГИЯ
306. Гносеология рассматривает
Границы и возможности человеческого познания
307. Достоверное знание о мире невозможно, утверждает
Скептицизм
308. Носитель преднамеренной, целенаправленной активности
309. Познавательное отношение состоит из трех основных сторон (элементов). Укажите, какая среди указанных сторон здесь лишняя?
Цель познания
310. Не относятся к видам средствам познания
Технические
Пространства
312. Непротиворечивость относится к следующему критерию научности
Логическому
313. Если предсказанные теорией эмпирические следствия не обнаруживаются на практике, то тогда говорят о
Апробации знания
314. Невозможно фальсифицировать:
существование Бога
315. Поддается фальсификации гипотеза о:
316. Когерентность – это
Самосогласованность знания
318. Знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность
319. Критерий истины в марксистской философии
Практика
320. В соответствии с прагматической концепцией истинности, истина – это
То, что полезно, что помогает нам успешно решать проблемы
321. Способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обращения к логическим аргументам
Интуиция
322. В современной теории познания переосмысление познающего субъекта идет по пути
Абстрагирования от личностных качеств человека
ДИАЛЕКТИКА
323. Диалектика – это
325. Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики
Гераклит
Диалектика
327. Диалектический материализм - учение
Марксизма
328. Диалектика отличается от метафизики
Пониманием развития
Взгляд, согласно которому мир или отдельная его часть рассматриваются как неизменные, качественно постоянные
330. Наиболее общие фундаментальные понятия
331. Философский принцип, утверждающий, что все явления связаны друг с другом причинными связями и обуславливают друг друга
Принцип единства и борьбы противоположностей
332. Существенная, необходимая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями называется
333. Законы диалектики впервые сформулировал
Г. В. Ф. Гегель
334. Один из основных принципов диалектики
Принцип развития
335. Не является законом диалектики
Закон о взаимопереплетении причин и следствий
336. Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания
Противоречие
337. Ключевым моментом диалектической концепции является принцип
Противоречия
338. Закон диалектики, отвечающий на вопрос об источнике развития
Закон единства и борьбы противоположностей
Единство и борьба противоположностей
Отрицания отрицания
Развитие
343. Совокупность существенных необходимых свойств вещи составляют её:
Качество
344. Внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений выражает категория
Сущности
345. Теория самоорганизации сложных систем
ПРИРОДА НАУКИ, ФОРМЫ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ
346. Теория познания именуется
Эпистемологией
347. Что из нижеперечисленного не относится к основным чертам научного знания?
Неопровержимость
348. По функциональному предназначению, целям исследования знания делятся на
Фундаментальные и прикладные
349. Один из основоположников философии техники
искусство, мастерство
351. Чувственное познание отличается от рационального тем, что
Первое базируется на ощущениях, второе – на доводах разума
352. Исходная, простейшая форма чувственного познания
Ощущение
353. Форма рационального познания:
354. Мысль, выделяющая и обобщающая предметы на основе указания на их существенные и необходимые свойства
355. Высказывание, в котором нечто утверждается или отрицается
Опровержение
356. Форма мышления, в которой отражается наличие связи между предметом и его признаком, между предметами, а также факт существования предмета
Суждение
357. Форма эмпирического познания
Гипотеза
358. Утверждение, основанное на объединении множества родственных фактов
Эмпирическое обобщение
359. Научное допущение, предположение, нуждающееся в дополнительном обосновании
Гипотеза
360. Высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определённой области действительности
361. К важнейшим функциям научной теории можно отнести
Систематизирующую
362. Научная гипотеза относится к
Концептуальным средствам познания
эксперименту
364. Преднамеренное, целенаправленное восприятие объекта, явления с целью изучения его свойств, особенностей протекания и поведения
Наблюдение
365. Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях
Эксперимент
366. Произведение общего вывода на основе обобщения частных посылок
Индукция
367. Логический вывод частных следствий из общего положения
Индукция
368. Процесс перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях
Дедукция
369. Мысленное или реальное разложение объекта на составные элементы
370. Процедура мысленного расчленения целого на части
371. Соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое
372. Метод, не применяющийся в научно-техническом познании
Герменевтический
373. Метод приближенных вычислений наиболее широко используется в
Математических науках
374. Выявление причинно-следственных связей, подведение единичных явлений под общий закон характерно для
Объяснения
375. Согласно Т. Куну, «признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения»
zoon politikon )
Аристотель
378. Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит
Протагору
379.« Это – социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека»
Личность
380. Личность - это
Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» - каждый человек потенциальная личность
381. Личность – это:
личностью не рождаются, личностью становятся
382. Личность – это:
продукт общественных отношений
383. Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от всех других
385. Индивидуальное сознание – это
386. Приоритет отдельных личностей над общественным целым утверждает
Индивидуализм
387. Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен для
388. Сущность проблемы биологического и социального в человеке состоит в вопросе
389. Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для
Буддизма
И. Лакатоса
391. Проблема смысла жизни была центральной для философии
392. Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?
393. Как Вы полагаете, кому могут принадлежать следующие строки: «Любая попытка вновь поднять дух людей в концлагере предполагала, что нам удастся направить их на какую-то цель в будущем. Тот же, кто уже не мог больше верить в будущее, в своё будущее, был потерян. Вместе с будущим он утрачивал и духовный стержень, внутренне ломался и деградировал как телесно, так и душевно… Однако мужество жить или соответственно усталость от жизни оказывались всякий раз зависящими единственно лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни, его жизни. Девизом всей психотерапевтической работы в концлагере могли бы служить слова Ницше: « У кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как »?
В. Франклу
Этого человека, -- ошибочна. Неверно и то, что любовь к нему, уж если повезёт встретить такого человека, будет иметь результатом отказ от любви к другим. Любовь, которая может переживаться по отношению только к одному человеку, этим самым фактом как раз и показывает, что это не любовь, а симбиотическое отношение».
396. Гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре)
397. Этический смысл проблемы эвтаназии заключается в вопросе
Имеет ли человек право на самоубийство
398.«Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают представители:
399. Согласно…«все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен»
Фатализму
400. Наиболее древний предок человека (согласно данным современной науки)
Австралопитек
401. Согласно данным современной науки Homo sapiens появился на земле
100-150 тысяч лет назад
402. Согласно современной науке, австралопитеки не обладали
Членораздельной речью
403. Антропоиды -- это
Человекообразные обезьяны
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
404. Абсолютизировало законы механики применительно к социальной философии философское направление:
французского материализма XVIII века
405. Философское направление, абсолютизировавшее законы механики применительно к социальной философии
Французский материализм XVIII века
407. Основной труд К. Маркса:
«Капитал»
408. Выделил социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества
409. Понятие общественно-экономической формации принадлежит
Марксизму
Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой
412. Согласно социологии марксизма, основной движущей силой развития общества является
Классовая борьба
413. Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену общественно-экономических формаций
Производственные
415. Класс, способный переустроить общество, по К. Марксу
Пролетариат
416. В марксизме главным фактором в развитии общества считается
Способ производства материальных благ
417. Не относится к основным типам общественного производства:
Производство духовных ценностей
418. Эсхатология – это:
Учение о конечных судьбах мира и человека
Мировой Дух
420. Сущность натурализма как подхода, объясняющего общественную жизнь, состоит в положении о том, что:
Общественная жизнь существенно зависит от природных факторов
Классовая борьба
422. Антропосоциогенез – это
Процесс становления общепланетарной цивилизации на началах разума
423. Согласно марксизму, главным фактором антропогенеза является
Эволюция
425. Движение по направлению от более совершенного к менее совершенному
426. Общественный прогресс – это
Поступательное движение общества от простых форм к более сложным
427. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания, происходящие за относительно короткий период времени
427. Существует пять основных типов социальных общностей. Отметьте, какой из нижеперечисленных шести типов общностей, назван здесь неверно?
Государственные
428. Общественное сознание – это
431. Идеология -- это
Совокупность индивидуальных сознаний
432. Идеология относится к
Социальной сфере
433. Совокупность общественных чувств, эмоций, настроений
Общественное сознание
434. Не относится к важнейшим измерениям духовности
Плюрализм
435. Интерес -- это
Конкретизированная, осознанная потребность
437. Феномен, к которому относится данное определение: «Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, трансляции от одного поколения к другому»
культура
438. К важнейшим функциям культуры нельзя отнести
Адаптивную (защитную) функцию
439. Не является проблемой, изучаемой философией истории
Проблема устройства (структуры) общества
440. Формационный подход к проблеме исторического развития общества утверждает, что:
Мировая история едина, каждое общество последовательно проходит в своем развитии ряд стадий, одинаковых для всех обществ
441. Формационного подхода к анализу общественного развития придерживался
А. Тойнби
цивилизационному подходу
Культурологическому
Синоним духовной культуры
Глобальных
446. Глобальные проблемы – это
Проблемы, от решения которых зависит выживаемость всего человечества
447. Какая из нижеперечисленных проблем не относится к глобальным?
Проблема борьбы с международным терроризмом
Глобализация
Смертность значительно превышает рождаемость
1. Философия, круг её проблем и роль в обществе. Исторические типы мировоззрения - 28
2. Философия Древнего Востока. - 10
3. Античная философия. - 33
4. Философия Средневековья – 20
5. Философия эпохи Возрождения. - 12
6. Философия Нового Времени и Просвещения. - 30
7. Немецкая классическая философия. - 18
8. Современная западная философия. - 16
9. Этапы развития и характерные особенности русской философии. - 78
10. Философское понимание мира. Онтология. - 25
11. Философия сознания (психоанализ). - 15
12. Познание как предмет философского анализа. - 17
14. Наука, методы и формы научного познания. - 30
15. Философия о сущности и предназначении человека. Антропология. - 28
16. Социальная философия - 47
Всего вопросов
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
1.С греческого языка слово «философия» переводится как:
любовь к мудрости
2.Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:
3.Определите время возникновения философии:
VII-VI в.в. до н.э.
4.Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:
философия
5.Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:
философия
6.Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:
философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире
7.Мировоззрение – это:
совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе
8.Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?
Ход истории зависит от направленности мышления философов
9.Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире
11.Что характерно для эпистемной линии в философии?
рассмотрение действительности как постоянно развивающейся
12.Онтология – это:
учение о бытии, о его фундаментальных принципах
13.Гносеология – это:
учение о природе, сущности познания
14.Антропология – это:
учение о человеке
15.Аксиология – это:
учение о ценностях
16.Этика – это:
учение о морали и нравственных ценностях
17.Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания
Гносеология
18.Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:
отношении сознания к материи
19.Для идеализма характерно утверждение:
первично сознание, материя независимо от сознания не существует
20.Для дуализма характерен тезис:
материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга
21.Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?
Субъективному идеалисту
22.О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это -- целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
23.Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?
Объективному идеализму
24.С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:
вульгарного материализма
25.Агностицизм – это:
учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира
26.Агностицизм – это:
направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно
27.Отрицают возможность познания мира:
агностики
28.Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:
позитивизм
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
29.Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:
30.Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:
31.Имя основателя буддизма
Сидхартха
32.Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:
33.Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:
34.Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:
35.Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:
Конфуций
36.Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:
Высший Разум
37.В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:
38.Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:
Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни
39.К древнеиндийским философским текстам относятся
Упанишады
40.К древнекитайским философским текстам относится
Дао-дэ-цзин
41.В индийской философии -- общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения
42.Китайский философ, основатель даосизма
43.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:
Конфуцием
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
44.Хронологические рамки развития античной философии:
VI в. до н.э – VI в. н.э.
45.Основным принципом античной философии был:
космоцентризм
46.Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:
проблема первоначала
47.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:
«Познай себя»
48.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу
«Начало всех вещей -- вода»
49.Анаксимен за первооснову всех вещей принимал
50.Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:
Пифагору
51.Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь
Парменид
52.Впервые понятие бытия в философии употребил
Парменид
53.Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:
54.Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:
Элейской
55.Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?
Зенона и Гераклита
56.Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:
Гераклит
57.Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?
Гераклит
58.Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:
Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире
59.Впервые выразил идею атомистического строения материи:
Демокрит
60.Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:
Протагору
62.Знание по Сократу тождественно:
добродетели
63.Суть «этического рационализма» Сократа:
добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания
64.Объективно-идеалистическая философия была основана:
Платоном
65.В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:
66.Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.
Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна
67.В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:
идея материальна, настоящая лошадь – идеальна
68.Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:
69.Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:
70.Философ, считавший логику главным орудием познания:
Аристотель
71.Философ, ученик Платона:
Аристотель
Аристотель
73.Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит
Минеральная душа
74.Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
надо наслаждаться жизнью
75.Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»
76.Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:
77.Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма
78.Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству
Диоген Синопский
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
79.Характерной чертой средневековой философии является:
теоцентризм
80.Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?
81.Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:
82.Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:
богословию
83.Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:
теология
84.Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»
Апокрифы
85.Эсхатология – это
Учение о конечных судьбах мира и человека
86.Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий
VI в. до н.э – VI в. н.э.
45.Основным принципом античной философии был:
космоцентризм
46.Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:
проблема первоначала
47.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:
«Познай себя»
48.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу
«Начало всех вещей -- вода»
49.Анаксимен за первооснову всех вещей принимал
50.Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:
Пифагору
51.Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь
Парменид
52.Впервые понятие бытия в философии употребил
Парменид
53.Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:
54.Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:
Элейской
55.Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?
Зенона и Гераклита
56.Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:
Гераклит
57.Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?
Гераклит
58.Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:
Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире
59.Впервые выразил идею атомистического строения материи:
Демокрит
60.Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:
Протагору
62.Знание по Сократу тождественно:
добродетели
63.Суть «этического рационализма» Сократа:
добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания
64.Объективно-идеалистическая философия была основана:
Платоном
65.В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:
66.Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.
Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна
67.В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:
идея материальна, настоящая лошадь – идеальна
68.Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:
69.Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:
70.Философ, считавший логику главным орудием познания:
Аристотель
71.Философ, ученик Платона:
Аристотель
Аристотель
73.Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит
Минеральная душа
74.Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
надо наслаждаться жизнью
75.Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»
76.Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:
77.Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма
78.Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству
Диоген Синопский
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
79.Характерной чертой средневековой философии является:
теоцентризм
80.Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?
81.Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:
82.Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:
богословию
83.Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:
теология
84.Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»
Апокрифы
85.Эсхатология – это
Учение о конечных судьбах мира и человека
86.Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий
87.Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества:
аскетизм
88.Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется:
Креационизм
89.Учение о спасении души
Сотериология
90.Принцип, согласно которому Бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека
Креационизм
91.Главная задача христианских апологетов состояла в:
В обосновании преимуществ христианства перед язычеством
92.Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III - VIII вв.) , заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики:
патристика
93.Выдающийся представитель патристики, автор книг «Исповедь», «О Граде Божьем»
Августин
94.«Шестоднев» -- это книга, в которой излагались:
Христианская онтология и космогония
95.Схоластика – это:
тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем
96.Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи:
схоластике
97.Представитель средневековой философии:
Фома Аквинский
98.Представитель средневековой западноевропейской философии:
Ф.Аквинский
99.Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья
Экзегетика
100.Проблема доказательства бытия Божия была одной из центральных для
Фомы Аквинского
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
101.Эпоха восстановления идеалов античности в Европе:
Возрождение
102.Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является:
антропоцентризм
103.Характерной чертой философии эпохи Возрождения является:
антропоцентризм
104.В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия?
Флоренции
105.Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания:
антропоцентризм
106.Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:
107.Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:
гуманизм
108.Противопоставление отдельного индивида обществу характерно для:
индивидуализма
109.Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу:
Пико делла Мирандола
111.Представитель философии эпохи Возрождения:
112.Положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве, о тождестве Бога и природы обосновал:
Петрарка
114.Для философии эпохи Возрождения характерна
ностальгия по античной культуре
115.Учение, развившееся в эпоху Возрождения, и утверждающее тождество Бога и природы, что «природа – это Бог в вещах»
Пантеизм
ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 17-18 вв.
116.Освобождение от церковного влияния
Секуляризация
117.Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей
Рационализм
118.Основное утверждение рационализма заключается в том, что
Разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
119.Особенности рационализма XVII в. обусловила
Математика
120.Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии
Р. Декарт
121.Дуалистическая философия характерна для
Р.Декарта
122.В вопросе о субстанции Рене Декарт придерживался
Дуализма
123.Утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую» высказал
Р. Декарт
124.Что означает исходный тезис философии Декарта, по-латински звучащий как « cogito ergo sum »?
если я мыслю, следовательно, я существую
125.Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит:
Р.Декарту
126.Основное утверждение эмпиризма
Всё знание человека основывается на опыте
127.Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт
Сенсуализм
129.Основным методом научного познания, по мнению Ф. Бэкона, должна стать
Индукция
130.Деление Ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на:
Чувственное и рациональное
131.Согласно Френсису Бэкону, любое познание должно:
опираться на опыт и двигаться от единичного к общему
132.Философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa
133.«Война всех против всех» есть естественное состояние, считал
134.Теории «общественного договора» придерживался
135.Философ, взявший за основу бытия так называемые «монады»
Г. Лейбниц
136.Простая неделимая субстанция согласно Лейбницу
137.Представителем субъективного идеализма является:
Дж.Беркли
138.Центральная философская проблема Д. Юма
Познание
139.Центральная проблема в философии французского Просвещения
Человека
140.Основная идея философии французского Просвещения
Приоритет разума как высшей инстанции при решении проблем человеческого общества
141.К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести
Идею равенства всех людей
142.Сущность деизма состоит в
Сведении роли Бога к творению материи и первотолчку
143.Представитель философии Французского Просвещения
Ж.-Ж. Руссо
144.«Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах», - утверждал
Ж.-Ж. Руссо
145.Причиной неравенства в человеческом обществе Ж.-Ж. Руссо считал
Собственность
146.Французский философ, сторонник сенсуализма
147.Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была
148.Идея правового государства включает в себя положение о
Разделении властей
149.Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
150.Хронологические рамки немецкой классической философии
152.Важнейшее философское произведение Иммануила Канта
«Критика практического разума»
153.Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование:
законов разума и его границ
154.По И.Канту, для того чтобы знание было достоверно, оно должно:
быть всеобщим и необходимым
155.И.Кант считает, что пространство и время:
есть врожденные, доопытные формы чувственности
156.В философии И. Канта «вещь в себе» - это
То, что вызывает в нас ощущения, но само не может быть познано
157.В философии И.Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о:
мире «вещей самих по себе»
ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе
159.Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит
160.По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа принципиальное значение имеет
Г.В.Ф.Гегель
162.Философии Г.Гегеля присущ:
панлогизм
163.Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:
диалектика
164.Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:
Абсолютная идея
165.Представитель немецкой классической философии:
Л.Фейербах
166.Кто из нижеперечисленных мыслителей не относится к представителям немецкой классической философии?
167.Представителем материализма является
Л. Фейербах
168.Разделил действительность на «мир вещей в себе» и «мир явлений»
169.Не является характерной особенностью немецкой классической философии
Отрицание трансцендентного, божественного бытия
170.Мыслитель, проживший всю жизнь в Кенигсберге, преподававший в тамошнем университете
171.Согласно Гегелю истинным двигателем мировой истории является
Мировой Дух
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19-20 вв.
172.Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию
Иррационализм
173.Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания
Философия жизни
174.К представителям «философии жизни» относится
175.Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал
А. Шопенгауэр
176.Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира
Волю к жизни
177.Центральное понятие философского учения А.Бергсона – жизненный порыв (é lan vital ). Его познание возможно с помощью:
Фридрих Ницше
179.Родоначальник позитивизма
Огюст Конт
Марксизм
Прагматизм
182.Иррационалистическое направление в философии XX века
Экзистенциализм
183.Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает
Существование
184.Форма бытия, находящаяся в центре внимания экзистенциализма
Индивидуальное бытие человека
185.Положения об абсолютной свободе человека, его заброшенности и одиночестве, о пограничной ситуации, способной открыть истинную сущность человека, обосновывались в философии
Экзистенциализма
186.Направление философии, в котором человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо
Экзистенциализм
187.Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что
Человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
188.К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести
До-систематический, до-логический характер
189.Одной из сквозных идей русской философии является идея апокатастазиса, суть которой в
Спасении всех людей без исключения: и праведников, и грешников
190.К характерным особенностям русской философии относится:
Эмпиризм
191.Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома
192.Для древнерусской мысли характерна:
Переоценка внешнего материального бытия
193.Предфилософии Киевской Руси свойственен:
мистицизм
194.Датой принятия православия на Руси считается
195.Город, в котором согласно «Повести временных лет» принял крещение великий князь Владимир Святославич
196.Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:
Золотой Орды
197.Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа России
Иваном III в 15 веке
198.К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится
«Слово о законе и благодати»
199.Сергий Радонежский был современником
Куликовской битвы
200.Знаменитым русским иконописцем является:
Феофан Грек
«Троица»
202.«Слово о законе и благодати» написал
203.Идеологему «Москва – Третий Рим» впервые обосновал
204.Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:
Патриарх Никон
205.Основателем русского книгопечатания является:
И. Федоров
206.Духовный лидер нестяжателей
Нил Сорский
207.Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам
нестяжатели
208.Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в 16 веке
«Домострой»
209.Протопоп Аввакум был духовным вождем
раскольников
210.В «Вертограде Многоцветном» Симеон Полоцкий уподобляет мир
211.Один из первых сторонников идеи панславизма (объединения всех славян)
Юрий Крижанич
212.Сподвижник Петра Великого, архиепископ новгородский, автор «Духовного Регламента»
Феофан Прокопович
213.Российская Академия наук была основана в
214.Сторонником деистического материализма в русской философии был
М.В. Ломоносов
215.При открытии Московского университета в числе трёх его факультетов не было:
физического
216.Масонство было привнесено в Россию из:
217.К одной из центральных идей масонства относится:
Совершенствование человека через личное и соборное самопознание
218.По мнению современников, «создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению»
Н.И. Новиков
219.«Русским Сократом» прозвали
Г.С. Сковороду
220.По мнению Г.С. Сковороды, вся действительность распадается на три мира, к числу которых не относится:
общество
221.Работа «О человеке, о его смертности и бессмертии», являющаяся одним из первых философско-антропологических произведений в истории русской мысли, была написана
А.Н. Радищевым
222.Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
П. Чаадаевым
223.Первое «Философическое письмо» было опубликовано в журнале
Телескоп
224.К основным идеям «Философических писем» нельзя отнести
Следование христианским заповедям как единственному пути к спасению, к Царствию Небесному
225.Был объявлен императором Николаем I сумасшедшим за свои философские воззрения
П.Я. Чаадаев
226.Кому принадлежат следующие пессимистические строки: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды»?
