По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских , находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни.
Св.прп. Кирилл и Мария. Роспись Вознесенского храма на Гродке (Павлов-Посад) Родители Сергия Радонежского
Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда - Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком.
Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников.
3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребенке с самого раннего детства.
Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются и родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперед не двигается.
И вот, деревенская картинка, так близкая и так понятная через шестьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать, наверно, мальчик уж не раз бродил так, по полям, в лесу, быть может, у прибрежья озера ростовского и кликал их, похлопывал бичом, волочил недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело - этою чертой отмечена вся его жизнь.
Сергий Радонежский. Чудо
Теперь он - очень удрученный неудачами - нашел не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял.
Что тебе надо, мальчик?
Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту.
И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей - через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.
Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей.
О чем они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание.
А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Св. Писание и одолеет чтение.
[После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы.
Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Ему было 23 года.]
Совершив обряд пострижения, Митрофан приобщил Сергия Радонежского св. Тайн. Сергий же семь дней не выходя провел в «церквице» своей, молился, ничего не «вкушал», кроме просфоры, которую давал Митрофан. А когда пришло время Митрофану уходить, просил его благословения на жизнь пустынную.
Игумен поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой монах один остался среди сумрачных своих лесов.
Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу преподобного, когда в «церквице» своей он «пел утреню», чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый «полк бесовский». Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился. («Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его…») Бесы исчезли.
Выдержит ли в грозном лесу, в убогой келии? Страшны, наверно, были осени и зимние метели на его Маковице! Ведь Стефан не выдержал же. Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив, и он «боголюбив».
Так прожил он, в полном одиночестве, некоторое время.
Сергий Радонежский. Ручной медведь
Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал - с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным.
Юность преподобного Сергия (Сергий Радонежский). Нестеров М.В.
Но сколь ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал. Указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Жив еще был для него пример Стефана. Все-таки - уступил. И принял нескольких…
Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово.
Сергий Радонежский подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».
Был первым и на службах.
Труды преподобного Сергия (Сергий Радонежский). Нестеров М.В.
Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался.
Желание игуменства,- говорил,- есть начало и корень властолюбия.
Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали, убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать литургию.
Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий, проводя обычное свое чувство меры, уступил, но тоже относительно.
Желаю,- сказал, - лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа да будет!
И он решил не прекословить - перенести дело на усмотрение церковной власти.
Отче, привезли много хлебов, благослови принять. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот.
Сергий благословил, и в монастырские ворота въехало несколько повозок, нагруженных испеченным хлебом, рыбою и разной снедью. Сергий порадовался, сказал:
Ну вот, вы алчущие, накормите кормильцев наших, позовите их разделить с нами общую трапезу.
Приказал ударить в било, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И лишь после молебна благословил сесть за трапезу. Хлебы оказались теплы, мягки, точно только что из печки.
Троице-Сергиева лавра (Сергий Радонежский). Лисснер Э.
Монастырь не нуждался уже теперь, как прежде. А Сергий был все так же прост - беден, нищ и равнодушен к благам, как остался и до самой смерти. Ни власть, ни разные «отличия» его вообще не занимали. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Все - возведенное к предельной легкости, чистоте.
Многие приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного. Это время, когда «старичка» слышно на всю Россию, когда сближается он с митр. Алексием, улаживает распри, совершает грандиозную миссию по распространению монастырей.
Преподобный хотел более строгого порядка, приближавшего к первохристианской общине. Все равны и все бедны одинаково. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиною.
Деятельность Сергия нововведение расширяло и усложняло. Нужно было строить новые здания - трапезную, хлебопекарню, кладовые, амбары, вести хозяйство и т. п. Прежде руководство его было только духовным - иноки шли к нему как духовнику, на исповедь, за поддержкой и наставлением.
Все способные к труду должны были трудиться. Частная собственность строго воспрещена.
Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях пр. Феодосием Печерским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством - не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела.
Уже при Сергии, по-видимому, было собственное хлебопашество - вокруг монастыря являются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наемными крестьянами, частью - желающими поработать на монастырь. Так что у келаря забот немало.
Одним из первых келарей Лавры был преп. Никон, позже игумен.
В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он - исповедник братии. , основатель монастыря под Звенигородом, был из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия.
За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх - содержал в чистоте церковь, канонарх - вел «клиросное послушание» и хранил богослужебные книги.
Так жили и трудились в монастыре Сергия, теперь уже прославленном, с проложенными к нему дорогами, где можно было и остановиться, и пробыть некоторое время - простым ли людям, или князю.
Два митрополита, оба замечательные, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен ратский Петр, волынец родом, первый митрополит русский, основавшийся на севере - сначала во Владимире, потом в Москве. Петр первый благословил Москву. За нее, в сущности, положил всю жизнь. Это он ездит в Орду, добывает от Узбека охранительную грамоту для духовенства, непрерывно помогает князю.
Митрополит Алексий - из сановного, старинного боярства города Чернигова. Отцы его и деды разделяли с князем труд по управлению и обороне государства. На иконах их изображают рядом: Петр, Алексий, в белых клобуках, потемневшие от времени лица, узкие и длинные, седые бороды… Два неустанных созидателя и труженика, два «заступника» и «покровителя» Москвы.
Пр. Сергий при Петре был еще мальчиком, с Алексием он прожил много лет в согласии и дружбе. Но св. Сергий был пустынник и «молитвенник», любитель леса, тишины – его жизненный путь иной. Ему ли, с детства — отошедшему от злобы мира сего, жить при дворе, в Москве, властвовать, иногда вести интриги, назначать, смещать, грозить! Митрополит Алексий часто приезжает в его Лавру - может быть, и отдохнуть с тихим человеком - от борьбы, волнений и политики.
Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась. Времена Батыя, разорения Владимира, Киева, битва при Сити - все далеко. Идут два процесса, разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. Орда дробится, Русь объединяется. В Орде несколько соперников, борющихся за власть. Они друг друга режут, отлагаются, уходят, ослабляя силу целого. В России, наоборот,- восхождение.
В Орде между тем выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягелло - летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. Поджидал Ягелло.
Время для Димитрия опасное.
До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным игуменом и воспитателем, святым. Теперь стоял пред трудным делом: благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную, Христос?
Преподобный Сергий Радонежский благословляет Д. Донского. Кившенко А.Д.
Русь собралась
18 августа Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем - впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали.
Начался молебен. Во время службы прибывали вестники - война и в Лавру шла,- докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему:
Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические.
После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. водой.
Иди, не бойся. Бог тебе поможет.
И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».
Есть величавое, с трагическим оттенком - в том, что помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей - в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик.
20-го Димитрий был уже в Коломне. 26-27-го русские перешли Оку, рязанскою землею наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар, переправляться ли?
Старшие, опытные воеводы предлагали: здесь повременить. Мамай силен, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Димитрий, вопреки советам, перешел через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперед, победа или смерть.
Сергий в эти дни тоже был в подъеме высочайшем. И вовремя послал вдогонку князю грамоту: «Иди, господин, иди вперед, Бог и Св. Троица помогут!»
По преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст. Сергий правильно сказал: «Многим плетутся венки мученические». Их было сплетено немало.
Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили».
Преподобный Сергий Радонежский. Кончина
Сергий Радонежский пришел на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушел прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи - источник, да медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России. На Маковице стоял монастырь - Троице-Сергиева лавра, одна из четырех лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, поля явились, ржи, овсы, деревни. Еще при Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Сергий Радонежский основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками - и проникнутые духом его.
Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу», оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране.
Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим - немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.
Краткое житие преподобного Сергия Радонежского
Ди-вен Бог во свя-тых Сво-их! Про-слав-ляя Сво-их из-бран-ни-ков, Он через них же устро-я-ет и на-ше спа-се-ние.
В труд-ные для Церк-ви вре-ме-на, ко-гда бла-го-по-треб-на бы-ла осо-бен-ная по-мощь Бо-жия к укреп-ле-нию ве-ры пра-во-слав-ной в серд-цах люд-ских или ко-гда нече-стие люд-ское гро-зи-ло по-да-вить со-бою бла-го-че-стие и ве-ру, в та-кие труд-ные вре-ме-на Бог на-ро-чи-то по-сы-лал осо-бых из-бран-ни-ков Сво-их, ко-то-рые, бу-дучи пре-ис-пол-не-ны бла-го-да-ти Бо-жи-ей, сво-ей див-ной жиз-нью, сво-им сми-ре-ни-ем при-вле-ка-ли к се-бе серд-ца лю-дей и де-ла-лись на-став-ни-ка-ми и ру-ко-во-ди-те-ля-ми в ду-хов-ной жиз-ни для всех.
Од-ним из та-ких ве-ли-ких из-бран-ни-ков Бо-жи-их был пре-по-доб-ный Сер-гий, да-ро-ван-ный Бо-гом зем-ле Рус-ской имен-но в та-кое тяж-кое вре-мя, ко-гда та-та-ры за-по-ло-ни-ли по-чти все пре-де-лы ее, ко-гда меж-до-усо-бия кня-зей до-хо-ди-ли до кро-ва-вых по-бо-ищ, ко-гда эти усо-би-цы, бес-пра-вие, та-тар-ское на-си-лие и гру-бость то-гдаш-них нра-вов гро-зи-ли рус-ско-му на-ро-ду со-вер-шен-ной ги-бе-лью. Пол-то-рас-та с лиш-ком лет то-ми-лась мно-го-стра-даль-ная Русь под тя-же-лым игом та-тар-ским. И вот на-ко-нец при-з-рел Гос-подь Бог моль-бы Ру-си Пра-во-слав-ной - при-бли-жал-ся час осво-бож-де-ния, в ко-то-ром Сер-гий явил-ся ис-тин-ным пе-чаль-ни-ком род-ной зем-ли.
Но чтобы сбро-сить вар-вар-ское иго и вве-сти ино-род-цев в огра-ду Хри-сти-ан-ской Церк-ви, для это-го нуж-но бы-ло при-под-нять и укре-пить нрав-ствен-ные си-лы, при-ни-жен-ные ве-ко-вым по-ра-бо-ще-ни-ем и уны-ни-ем. Это-му нрав-ствен-но-му вос-пи-та-нию на-ро-да и по-свя-тил свою жизнь пре-по-доб-ный Сер-гий. Са-мым силь-ным сред-ством, до-ступ-ным и по-нят-ным то-му ве-ку, был жи-вой при-мер, на-гляд-ное осу-ществ-ле-ние нрав-ствен-но-го пра-ви-ла. Он на-чал с са-мо-го се-бя и про-дол-жи-тель-ным уеди-не-ни-ем, ис-пол-нен-ным тру-дов и ли-ше-ний сре-ди дре-му-че-го ле-са, при-го-то-вил-ся быть ру-ко-во-ди-те-лем дру-гих пу-стын-но-жи-те-лей. Жиз-не-опи-са-тель, сам жив-ший в брат-стве, вос-пи-тан-ном Сер-ги-ем, жи-вы-ми чер-та-ми опи-сы-ва-ет, как оно вос-пи-ты-ва-лось, с ка-кой по-сте-пен-но-стью и лю-бо-вью к че-ло-ве-ку, с ка-ким тер-пе-ни-ем и зна-ни-ем ду-ши че-ло-ве-че-ской. На стра-ни-цах древ-не-го жи-тия по-вест-ву-ет-ся о том, как Сер-гий, на-чав пра-вить со-би-рав-шей-ся к нему бра-ти-ей, был для нее по-ва-ром, пе-ка-рем, мель-ни-ком, дро-во-ко-лом, порт-ным, плот-ни-ком, ка-ким угод-но труд-ни-ком, слу-жил ей, как раб куп-лен-ный, по вы-ра-же-нию жи-тия, ни на один час не скла-ды-вал рук для от-ды-ха; как по-том, став на-сто-я-те-лем оби-те-ли и про-дол-жая ту же чер-ную хо-зяй-ствен-ную ра-бо-ту, он при-ни-мал ис-кав-ших у него по-стри-же-ния, не спус-кал глаз с каж-до-го но-вич-ка, воз-во-дя его со сте-пе-ни на сте-пень ино-че-ско-го ис-ку-са, ука-зы-вал де-ло вся-ко-му по си-лам, но-чью до-зо-ром хо-дил ми-мо кел-лий, лег-ким сту-ком в дверь или ок-но на-по-ми-нал празд-но-сло-вя-щим, что у мо-на-ха есть луч-шие спо-со-бы про-во-дить до-су-жее вре-мя, а по-ут-ру осто-рож-ны-ми на-ме-ка-ми, не об-ли-чая пря-мо, не за-став-ляя крас-неть, «ти-хой и крот-кой ре-чью» вы-зы-вал в них рас-ка-я-ние без до-са-ды. В этом по-вест-во-ва-нии вид-но прак-ти-че-скую шко-лу бла-го-нра-вия, в ко-то-рой сверх ре-ли-ги-оз-но-ино-че-ско-го вос-пи-та-ния глав-ны-ми жи-тей-ски-ми на-у-ка-ми бы-ли уме-нье от-да-вать все-го се-бя на об-щее де-ло, на-вык к уси-лен-но-му тру-ду и при-выч-ка к стро-го-му по-ряд-ку в за-ня-ти-ях, по-мыс-лах и чув-ствах. На-став-ник вел еже-днев-ную тер-пе-ли-вую ра-бо-ту над каж-дым от-дель-ным бра-том, над от-дель-ны-ми осо-бен-но-стя-ми каж-до-го бра-та, при-спо-соб-ляя их к це-лям все-го брат-ства. На-блю-де-ние и лю-бовь к лю-дям да-ли уме-ние ти-хо и крот-ко на-стра-и-вать ду-шу че-ло-ве-ка и из-вле-кать из нее, как из хо-ро-ше-го ин-стру-мен-та, луч-шие ее чув-ства.
Так вос-пи-ты-ва-лось друж-ное брат-ство, про-из-во-див-шее, по совре-мен-ным сви-де-тель-ствам, глу-бо-кое на-зи-да-тель-ное впе-чат-ле-ние на ми-рян. Мир при-хо-дил к мо-на-сты-рю, пыт-ли-вым взгля-дом смот-рел на чин жиз-ни, и то, что он ви-дел, быт и об-ста-нов-ка пу-стын-но-го брат-ства, по-уча-ли его са-мым про-стым пра-ви-лам, ко-то-ры-ми креп-ко люд-ское хри-сти-ан-ское об-ще-жи-тие. В мо-на-сты-ре все бы-ло бед-но и скуд-но или, как вы-ра-зил-ся разо-ча-ро-ван-но один му-жи-чок, при-шед-ший в оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия по-ви-дать про-слав-лен-но-го ве-ли-че-ствен-но-го игу-ме-на, «все ху-дост-но, все ни-щет-но, все си-ро-тин-ско». Слу-ча-лось, все бра-тия по це-лым дням си-де-ли чуть не без кус-ка хле-ба. Но все бы-ли друж-ны меж-ду со-бой и при-вет-ли-вы к при-шель-цам, во всем сле-ды по-ряд-ка и раз-мыш-ле-ния, каж-дый де-лал свое де-ло, каж-дый ра-бо-тал с мо-лит-вой, и все мо-ли-лись по-сле ра-бо-ты. Во всех чу-ял-ся скры-тый огонь, ко-то-рый без искр и вспы-шек об-на-ру-жи-вал-ся жи-ви-тель-ной теп-ло-той, об-да-вав-шей вся-ко-го, кто всту-пал в эту ат-мо-сфе-ру тру-да, мыс-ли и мо-лит-вы. Мир ви-дел все это и ухо-дил обод-рен-ный и осве-жен-ный. Пять-де-сят лет де-лал свое ти-хое де-ло пре-по-доб-ный Сер-гий в Ра-до-неж-ской пу-сты-ни; це-лые пол-ве-ка при-хо-див-шие к нему лю-ди вме-сте с во-дой из его ис-точ-ни-ка чер-па-ли в его пу-сты-ни уте-ше-ние и обод-ре-ние и, во-ро-тясь в свой круг, по кап-лям де-ли-лись им с дру-ги-ми. И эти кап-ли нрав-ствен-но-го вли-я-ния, по-доб-но за-квас-ке, вы-зы-ва-ю-щей жи-ви-тель-ное бро-же-ние, за-па-дая в мас-сы, неза-мет-но из-ме-ня-ли на-прав-ле-ние умов, пе-ре-стра-и-ва-ли весь нрав-ствен-ный строй ду-ши рус-ско-го че-ло-ве-ка XIV ве-ка.
Пре-по-доб-ный Сер-гий при-ме-ром сво-ей свя-той жиз-ни, са-мой воз-мож-но-стью та-кой жиз-ни дал по-чув-ство-вать за-скор-бев-ше-му на-ро-ду, что в нем еще не все доб-рое по-гас-ло и за-мер-ло, по-мог ему за-гля-нуть в свой соб-ствен-ный внут-рен-ний мрак и раз-гля-деть там еще тлев-шие ис-кры то-го же ог-ня, ко-то-рым го-рел сам он. И на-род, при-вык-ший дро-жать при од-ном име-ни та-та-ри-на, со-брал-ся на-ко-нец с ду-хом, встал на по-ра-бо-ти-те-лей и не толь-ко на-шел в се-бе му-же-ство встать, но и по-шел ис-кать та-тар-ские пол-чи-ща в от-кры-той сте-пи и там по-ва-лил-ся на вра-гов несо-кру-ши-мой сте-ной, по-хо-ро-нив их под сво-и-ми мно-го-ты-сяч-ны-ми ко-стя-ми.
Чув-ство нрав-ствен-ной бод-ро-сти, ду-хов-ной кре-по-сти, ко-то-рое пре-по-доб-ный Сер-гий вдох-нул в рус-ское об-ще-ство, еще жи-вее и пол-нее вос-при-ни-ма-лось рус-ским мо-на-ше-ством. В жиз-ни рус-ских мо-на-сты-рей со вре-ме-ни Сер-гия на-чал-ся за-ме-ча-тель-ный пе-ре-лом: за-мет-но ожи-ви-лось стрем-ле-ние к ино-че-ству. Древ-не-рус-ское мо-на-ше-ство бы-ло точ-ным по-ка-за-те-лем все-го мир-ско-го об-ще-ства: стрем-ле-ние по-ки-нуть мир уси-ли-ва-лось не от то-го, что в ми-ру скоп-ля-лись бед-ствия, а по ме-ре то-го, как в нем воз-вы-ша-лись нрав-ствен-ные си-лы. Пре-по-доб-ный Сер-гий со сво-ей оби-те-лью и сво-и-ми уче-ни-ка-ми был об-раз-цом и на-чи-на-те-лем в этом ожив-ле-нии мо-на-стыр-ской жиз-ни, «на-чаль-ни-ком и учи-те-лем всем мо-на-сты-рям, иже в Ру-си», как на-зы-ва-ет его ле-то-пи-сец. Он упо-до-бил и про-дол-жа-ет упо-доб-лять сво-ей ду-хов-ной при-ро-де и всех близ-ко со-при-ка-са-ю-щих-ся с ним лю-дей. Он на-пи-тал сво-им креп-ким ду-хом це-лые сон-мы, це-лые по-ко-ле-ния мо-на-ше-ству-ю-щих. До 70-ти мо-на-сты-рей бы-ло ос-но-ва-но его уче-ни-ка-ми и уче-ни-ка-ми его уче-ни-ков; его ду-хов-ное потом-ство бы-ло од-ной из глав-ных ду-хов-ных сил, со-дей-ство-вав-ших ду-хов-но-му пре-тво-ре-нию раз-ных по-лу-язы-че-ских пле-мен, рас-ки-ну-тых по про-стран-ству Се-вер-ной и Сред-ней Рос-сии, в од-но це-лое ве-ли-ко-рус-ское пле-мя, объ-еди-нен-ное, оду-шев-лен-ное, скреп-лен-ное ду-хом Пра-во-сла-вия. И на-ши ле-то-пис-цы име-ли пол-ное ос-но-ва-ние име-но-вать пре-по-доб-но-го Сер-гия игу-ме-ном всея Ру-си, и Свя-тая Цер-ковь до-стой-но и пра-вед-но ве-ли-ча-ет его воз-бран-ным во-е-во-дою Рус-ской зем-ли!
Ро-ди-ной пре-по-доб-но-го Сер-гия бы-ла зем-ля Ро-стов-ская, по-это-му «он вы-шел из нас, был плоть от пло-ти на-шей и кость от ко-стей на-ших, а под-нял-ся на та-кую вы-со-ту, о ко-то-рой мы и не ча-я-ли, чтобы она ко-му-ни-будь из на-ших бы-ла до-ступ-на». А пре-по-доб-ный про-шел об-щим пу-тем скор-бей и по-дви-га крест-но-го преж-де, чем явил-ся тем див-ным бла-го-дат-ным му-жем, ка-ким мы ви-дим его в по-след-ние го-ды жиз-ни. Сбы-лось див-ное обе-то-ва-ние Гос-по-да: Аще кто лю-бит Мя, сло-во Мое со-блю-дет; и Отец Мой воз-лю-бит его, и Аз воз-люб-лю его, и к нему при-и-дем и оби-тель у него со-тво-рим (). Пре-по-доб-ный Сер-гий опыт-но по-знал тай-ну Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, по-то-му что жиз-нью сво-ей со-еди-нил-ся с Бо-гом, при-об-щил-ся к са-мой жиз-ни Бо-же-ствен-ной Тро-и-цы, то есть до-стиг воз-мож-ной на зем-ле ме-ры обо-же-ния, став при-част-ни-ком Бо-же-ско-го есте-ства (). И в ду-ше его «со-тво-ри-ла оби-тель» Свя-тая Тро-и-ца; он сам сде-лал-ся «оби-те-лью Свя-той Тро-и-цы», и всех, с кем об-щал-ся пре-по-доб-ный, он воз-во-дил и при-об-щал к ней. Спра-вед-ли-во за-ме-ча-ет его уче-ник и опи-са-тель жи-тия его, что Сер-гий был «яко един от древ-них ве-ли-ких от-цев». За свою креп-кую ве-ру он удо-сто-ил-ся ли-це-зреть кам-ня ве-ры - Пет-ра; за свою дев-ствен-ную чи-сто-ту - дев-ствен-ни-ка и дру-га Хри-сто-ва Иоан-на, а за свое ве-ли-чай-шее сми-ре-ние - сми-рен-ней-шую из земно-род-ных Вла-ды-чи-цу ми-ра, Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу. В сми-рен-ном серд-це по-движ-ни-ка ти-хо си-ял неиз-ре-чен-ный свет бла-го-да-ти Бо-жи-ей, со-гре-вая все его ду-хов-ное су-ще-ство. Ему пре-и-зобиль-но со-об-ще-ны бы-ли все да-ры Бо-жии: и дар чу-до-тво-ре-ний, и дар про-ро-че-ства, и дар уте-ше-ния и на-зи-да-ния, со-ве-та и ра-зу-ма ду-хов-но-го. Для его ду-хов-но-го взо-ра как бы не су-ще-ство-ва-ло ни пре-град ве-ще-ствен-ных, ни рас-сто-я-ния, ни са-мо-го вре-ме-ни: он ви-дел да-ле-че от-сто-я-щее яко близ су-щее, зрел бу-ду-щее как бы на-сто-я-щее. За свя-тость жи-тия сво-е-го он был по-чти от всех лю-бим и по-чи-та-ем и ува-жа-ем бо-лее, чем сколь-ко поз-во-ли-ло это его то-гдаш-нее сми-рен-ное со-сто-я-ние. Мно-гое мно-же-ство при-хо-ди-ло к нему из раз-ных стран и го-ро-дов, и в чис-ле при-хо-див-ших бы-ли и ино-ки, и кня-зья, и вель-мо-жи, и про-стые лю-ди, «на се-ле жи-ву-щие».
Как ко-рабль, обре-ме-нен-ный мно-же-ством со-кро-вищ, ти-хо при-бли-жа-ет-ся к доб-ро-му при-ста-ни-щу, так бо-го-нос-ный Сер-гий при-бли-жал-ся к ис-хо-ду из сей вре-мен-ной жиз-ни. Вид смер-ти не стра-шил его, по-то-му что он го-то-вил-ся к ней по-дви-га-ми всей сво-ей жиз-ни. Ему бы-ло уже за 70 лет. Непре-стан-ные тру-ды из-ну-ри-ли его стар-че-ские си-лы, но он ни-ко-гда не опус-кал ни од-ной служ-бы Бо-жи-ей и «чем боль-ше со-ста-ре-вал-ся воз-рас-том, тем боль-ше об-нов-лял-ся усер-ди-ем», по-да-вая со-бою юным по-учи-тель-ный при-мер.
За пол-го-да до кон-чи-ны ве-ли-кий по-движ-ник удо-сто-ил-ся от-кро-ве-ния о вре-ме-ни сво-е-го от-ше-ствия к Бо-гу. Он со-звал к се-бе бра-тию и в при-сут-ствии всех пе-ре-дал управ-ле-ние оби-те-лью прис-но-му уче-ни-ку сво-е-му пре-по-доб-но-му Ни-ко-ну (па-мять 17/30 но-яб-ря), а сам на-чал без-молв-ство-вать. На-сту-пил сен-тябрь 1391 го-да, и пре-по-доб-ный ста-рец тяж-ко за-бо-лел... Еще раз со-брал он во-круг се-бя всех уче-ни-ков сво-их и еще раз про-стер к ним свое по-след-нее по-уче-ние.
Сколь-ко про-сто-ты и си-лы в этом пред-смерт-ном по-уче-нии уми-ра-ю-ще-го от-ца ино-ков! Сколь-ко люб-ви к тем, ко-то-рых остав-ля-ет! Он же-лал и за-по-ве-дал, чтобы его ду-хов-ные де-ти шли тем же пу-тем к Цар-ству Небес-но-му, ка-ким ше-ство-вал он сам в про-дол-же-ние всей сво-ей жиз-ни. Преж-де все-го он учил их пре-бы-вать в пра-во-сла-вии: «ос-но-ва-ни-ем вся-ко-го доб-ро-го де-ла, вся-ко-го доб-ро-го на-ме-ре-ния, по уче-нию сло-ва Бо-жия, долж-на быть ве-ра; без ве-ры уго-дить Бо-гу невоз-мож-но. Но ве-ра пра-во-слав-ная, ос-но-ван-ная на уче-нии апо-сто-лов и от-цов, чуж-дая вы-со-ко-мудр-ство-ва-ния, ко-то-рое ча-сто ве-дет к ма-ло-ве-рию и неве-рию и сби-ва-ет с пу-ти спа-се-ния». Да-лее пре-по-доб-ный за-ве-щал бра-тии хра-нить еди-но-мыс-лие, блю-сти чи-сто-ту ду-шев-ную и те-лес-ную и лю-бовь нели-це-мер-ную, со-ве-то-вал уда-лять-ся от злых по-хо-тей, пред-пи-сы-вал уме-рен-ность в пи-ще и пи-тии, сми-ре-ние, стран-но-лю-бие и все-це-лое ис-ка-ние гор-не-го, небес-но-го, с пре-зре-ни-ем су-е-ты жи-тей-ской. Он мно-гое на-пом-нил им из то-го, что го-во-рил преж-де, и на-ко-нец за-по-ве-дал не по-гре-бать его в церк-ви, а по-ло-жить на об-щем клад-би-ще, вме-сте с про-чи-ми усоп-ши-ми от-ца-ми и бра-ти-я-ми.
Без-молв-но сто-я-ли с по-ник-ши-ми гла-ва-ми скор-бя-щие ча-да Сер-ги-е-вы и с бо-лью сер-деч-ной вни-ма-ли по-след-ним на-став-ле-ни-ям лю-би-мо-го стар-ца. Осо-бен-но груст-но им бы-ло слы-шать по-след-нюю во-лю сво-е-го сми-рен-но-го игу-ме-на от-но-си-тель-но ме-ста его по-след-не-го по-коя. Один вид мо-ги-лы его в хра-ме Бо-жи-ем сре-ди со-бо-ра мо-ля-щих-ся бра-тий мог бы слу-жить для них неко-то-рым уте-ше-ни-ем. Но ста-рец не же-лал это-го, а уче-ни-ки не хо-те-ли огор-чать его сми-ре-ние сво-им про-ти-во-ре-чи-ем, и вся-кое сло-во неволь-но за-ми-ра-ло на их устах. «Не скор-би-те, ча-да мои, - с лю-бо-вью уте-шал их ста-рец, - я от-хо-жу к Бо-гу, ме-ня при-зы-ва-ю-ще-му, и вас по-ру-чаю Все-мо-гу-ще-му Гос-по-ду и Пре-чи-стой Его Ма-те-ри: Она бу-дет вам при-бе-жи-щем и сте-ной от стрел вра-жи-их!».
Пе-ред са-мым ис-хо-дом ду-ши сво-ей ста-рец по-же-лал в по-след-ний раз при-об-щить-ся Пре-чи-сто-го Те-ла и Кро-ви Хри-сто-вых. Весь ис-пол-нен-ный бла-го-дат-но-го уте-ше-ния, он воз-вел го-ре свои сле-зя-щи-е-ся от ра-до-сти очи и еще раз, при по-мо-щи уче-ни-ков, про-стер к Бо-гу свои пре-по-доб-ные ру-ки... «В ру-це Твои пре-даю дух мой, Гос-по-ди!» - ти-хо про-из-нес свя-той ста-рец и в ды-ха-нии сей мо-лит-вы ото-шел чи-стой сво-ей ду-шой ко Гос-по-ду, Ко-то-ро-го от юно-сти воз-лю-бил.
Это бы-ло 25 сен-тяб-ря 1392 го-да. Лишь толь-ко пре-по-доб-ный Сер-гий ис-пу-стил по-след-ний вздох, неска-зан-ное бла-го-уха-ние раз-ли-лось по его кел-лии. Ли-цо усоп-ше-го пра-вед-ни-ка си-я-ло небес-ным бла-жен-ством, и смерть не по-сме-ла на-ло-жить свою мрач-ную пе-чать на све-то-леп-ный лик но-во-пре-став-лен-но-го стар-ца Бо-жия.
Немед-лен-но ста-рей-шие из бра-тии от-пра-ви-лись в Моск-ву со скорб-ной ве-стью к мит-ро-по-ли-ту Ки-при-а-ну. Они со-об-щи-ли ему как за-ве-ща-ние стар-ца о ме-сте по-гре-бе-ния, так и усерд-ное же-ла-ние всей бра-тии по-ло-жить его в церк-ви Пре-свя-той Тро-и-цы, им са-мим со-здан-ной, и про-си-ли его ар-хи-пас-тыр-ско-го о том рас-по-ря-же-ния. И свя-ти-тель не за-труд-нил-ся бла-го-сло-вить их на по-гре-бе-ние сми-рен-но-го игу-ме-на в церк-ви, хо-тя сам он не же-лал то-го. Весть о его пре-став-ле-нии при-влек-ла в оби-тель мно-же-ство на-ро-да не толь-ко из окрест-ных се-ле-ний, но и из бли-жай-ших го-ро-дов. Каж-до-му хо-те-лось при-бли-зить-ся и при-кос-нуть-ся ес-ли не к са-мо-му те-лу бо-го-нос-но-го стар-ца, то, по край-ней ме-ре, ко гро-бу его. Тут бы-ли и кня-зья, и бо-яре, по-чтен-ные стар-цы-игу-ме-ны, и чест-ные иереи сто-ли-цы, и мно-же-ство ино-ков, кто со све-ча-ми, кто с ка-ди-ла-ми и свя-ты-ми ико-на-ми, про-во-жая свя-тые остан-ки бла-жен-но-го стар-ца к ме-сту по-след-не-го их упо-ко-е-ния. И по-хо-ро-ни-ли его у пра-во-го кли-ро-са в церк-ви Пре-свя-той Тро-и-цы.
Тро-га-тель-ны-ми чер-та-ми изо-бра-жа-ет скорбь оси-ро-тев-ших уче-ни-ков Сер-ги-е-вых бла-жен-ный опи-са-тель жи-тия его, сам сви-де-тель и участ-ник этой скор-би. «Все се-то-ва-ли, - го-во-рил он, - все пла-ка-ли, воз-ды-ха-ли, хо-ди-ли с по-ник-шей го-ло-вой». И в го-ре-сти ду-ши сво-ей ча-сто при-хо-ди-ли они на мо-ги-лу стар-ца, и здесь в слез-ной мо-лит-ве при-па-да-ли к его мо-щам свя-тым, и бе-се-до-ва-ли с ним, как бы с жи-вым, по-ве-ряя ему скорбь свою. «О, свят-че Бо-жий, угод-ни-че Спа-сов, из-бран-ни-че Хри-стов! - го-во-ри-ли они. - О, свя-щен-ная гла-во, преб-ла-жен-ный ав-ва Сер-гие Ве-ли-кий! Не за-бу-ди нас, убо-гих ра-бов тво-их, не за-бу-ди нас, си-рот сво-их; по-ми-най нас все-гда во свя-тых сво-их и бла-го-при-ят-ных мо-лит-вах ко Гос-по-ду, по-ми-най ста-до, то-бою со-бран-ное. Мо-лись за нас, от-че свя-щен-ный, за де-тей тво-их: ты име-ешь дерз-но-ве-ние у Ца-ря Небес-но-го, - не про-мол-чи же, во-пия за нас ко Гос-по-ду! Те-бе да-на бла-го-дать за нас мо-ли-ти-ся... Мы не счи-та-ем те-бя умер-шим, нет! Хо-тя те-лом ты и пре-ста-вил-ся от нас, но дух твой с на-ми; не от-сту-пи же от нас, пас-тырь наш доб-рый».
Так опла-ки-ва-ли свя-тые уче-ни-ки свя-то-го стар-ца, так креп-ко ве-ро-ва-ли они в его бла-го-дат-ное со-пре-бы-ва-ние ду-хом с ни-ми. И по ве-ре их угод-ник Бо-жий не остав-лял их без уте-ше-ния. Так, од-на-жды бла-го-че-сти-вый инок Иг-на-тий ви-дел на-яву во вре-мя все-нощ-но-го бде-ния, что пре-по-доб-ный Сер-гий сто-ит на сво-ем ме-сте игу-мен-ском и по-ет вме-сте с бра-ти-ей. Это ви-де-ние бы-ло как бы от-ве-том люб-ве-обиль-но-го стар-ца сво-им прис-ным уче-ни-кам из за-гроб-но-го ми-ра, от-ве-том на их сер-деч-ный мо-лит-вен-ный плач над гро-бом его.
5/18 июля - Об-ре-те-ние мо-щей
Спу-стя 30 лет по пре-став-ле-нии пре-по-доб-но-го Сер-гия Бог бла-го-во-лил явить ми-ру со-кро-ви-ще свя-ты-ни. Неза-дол-го пе-ред по-стро-е-ни-ем но-во-го хра-ма во имя Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы пре-по-доб-ный Сер-гий явил-ся од-но-му бла-го-че-сти-во-му му-жу, жив-ше-му близ оби-те-ли, и по-ве-лел воз-ве-стить игу-ме-ну и бра-тии: «Вскую мя оста-ви-сте то-ли-ко вре-мя во гро-бе, зем-лею по-кро-ве-на, во-де утес-ня-ю-щей те-ло мое?». И пре-по-доб-ный Ни-кон, при-сту-пая к со-зда-нию ка-мен-но-го хра-ма, в при-сут-ствии крест-но-го сы-на Сер-ги-е-ва, кня-зя Зве-ни-го-род-ско-го и Га-лич-ско-го Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча, при ко-па-нии рвов об-рел и из-нес из зем-ли мо-щи от-ца сво-е-го 5 июля 1422 го-да. При от-кры-тии гро-ба раз-ли-лось бла-го-уха-ние необык-но-вен-ное. И не толь-ко те-ло чу-до-твор-ца ока-за-лось нетлен-ным, но и одеж-ды его бы-ли невре-ди-мы, хо-тя с обо-их сто-рон гро-ба сто-я-ла во-да. Мо-щи на вре-мя бы-ли по-став-ле-ны в де-ре-вян-ной Тро-иц-кой церк-ви (на том ме-сте на-хо-дит-ся те-перь цер-ковь Со-ше-ствия Свя-та-го Ду-ха.) Ка-мен-ный храм, как ме-сто по-коя ве-ли-ко-го Сер-гия, со-зи-дал-ся и укра-шал-ся с бла-го-го-вей-ной лю-бо-вью и с усерд-ны-ми мо-лит-ва-ми. Над укра-ше-ни-ем се-го свя-ти-ли-ща по-тру-ди-лись пре-по-доб-ные ико-но-пис-цы Да-ни-ил и Ан-дрей Рублев (па-мять 4/17 июля). При освя-ще-нии в 1426 го-ду ка-мен-но-го Тро-иц-ко-го со-бо-ра свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны в него. И до-ныне сто-ит этот храм Ни-ко-но-ва стро-е-ния, не по-тря-са-е-мый ве-ка-ми, и освя-ща-ет мо-ля-щих-ся, и ру-ки нече-сти-вых до-ныне не при-ка-са-лись к нему.
Все ни-ти ду-хов-ной жиз-ни Рус-ской Церк-ви схо-дят-ся к ве-ли-ко-му Ра-до-неж-ско-му угод-ни-ку и чу-до-твор-цу, по всей Пра-во-слав-ной Рос-сии бла-го-дат-ные жи-во-тво-ря-щие то-ки рас-про-стра-ня-ют-ся от ос-но-ван-ной им Тро-иц-кой оби-те-ли. Ду-хов-ный вклад пре-по-доб-но-го Сер-гия в бо-го-слов-ское уче-ние о Свя-той Тро-и-це осо-бен-но ве-лик, ибо он глу-бо-ко про-зи-рал со-кро-вен-ные тай-ны «ум-ны-ми оча-ми» по-движ-ни-ка - в мо-лит-вен-ном вос-хож-де-нии к Трии-по-стас-но-му Бо-гу, в опыт-ном бо-го-об-ще-нии и бо-го-упо-доб-ле-нии.
Ду-хов-ным сим-во-лом со-би-ра-ния Ру-си в един-стве и люб-ви ис-то-ри-че-ско-го по-дви-га на-ро-да стал храм Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, воз-двиг-ну-тый пре-по-доб-ным Сер-ги-ем «чтобы по-сто-ян-ным взи-ра-ни-ем на Нее по-беж-дал-ся страх нена-вист-ной роз-ни ми-ра се-го». «Нена-вист-ная рознь», раз-до-ры и смя-те-ния мир-ской жиз-ни пре-одоле-ва-лись ино-че-ским об-ще-жи-ти-ем, на-саж-ден-ным пре-по-доб-ным Сер-ги-ем по всей Ру-си. Оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия ста-ла для Рус-ской Церк-ви об-раз-цом вос-ста-нов-ле-ния пер-во-здан-но-го един-ства и свя-то-сти че-ло-ве-че-ской при-ро-ды, ко-то-рая бы-ла со-зда-на Твор-цом по об-ра-зу Бо-же-ствен-но-го Три-един-ства. В ней вос-пи-та-лись свя-тые, при-нес-шие за-тем на-чер-та-ние ис-тин-но-го пу-ти Хри-сто-ва в от-да-лен-ные пре-де-лы. Во всех сво-их тру-дах и де-я-ни-ях прп. Сер-гий и его уче-ни-ки во-цер-ков-ля-ли жизнь, да-вая на-ро-ду жи-вой при-мер воз-мож-но-сти это-го. Не от-ре-ка-ясь от зем-но-го, но пре-об-ра-жая его, они зва-ли вос-хо-дить и са-ми вос-хо-ди-ли к небес-но-му.
К пре-по-доб-но-му Сер-гию, как к неис-ся-ка-е-мо-му ис-точ-ни-ку мо-лит-вен-но-го ду-ха и бла-го-да-ти Гос-под-ней, во все вре-ме-на шли на по-кло-не-ние - для на-зи-да-ния и мо-лит-вы, за по-мо-щью и ис-це-ле-ни-ем - ты-ся-чи на-ро-да. И каж-до-го из при-бе-га-ю-щих с ве-рою к его чу-до-твор-ным мо-щам он ис-це-ля-ет и воз-рож-да-ет, ис-пол-ня-ет си-лы и ве-ры, пре-об-ра-жа-ет и воз-во-дит к сво-ей све-то-нос-ной ду-хов-но-сти.
Не толь-ко ду-хов-ные да-ры и бла-го-дат-ные ис-це-ле-ния по-да-ют-ся всем, при-хо-дя-щим с ве-рою к мо-щам пре-по-доб-но-го, но ему да-на так-же от Бо-га бла-го-дать за-щи-щать от вра-гов Рус-скую зем-лю. Сво-и-ми мо-лит-ва-ми пре-по-доб-ный был с во-ин-ством Ди-мит-рия Дон-ско-го на Ку-ли-ко-вом по-ле; он бла-го-сло-вил на рат-ный по-двиг сво-их по-стри-жен-ни-ков - ино-ков Алек-сандра Пе-ре-све-та и Ан-дрея Ос-ля-бю. Он ука-зал Иоан-ну Гроз-но-му ме-сто для со-ору-же-ния кре-по-сти Сви-яж-ска и по-мо-гал в по-бе-де над Ка-за-нью. Во вре-мя поль-ско-го на-ше-ствия пре-по-доб-ный Сер-гий явил-ся во сне ни-же-го-род-ско-му граж-да-ни-ну Кос-ме Ми-ни-ну, по-веле-вая со-би-рать каз-ну и во-ору-жать вой-ско для осво-бож-де-ния Моск-вы и Рус-ско-го го-су-дар-ства. И ко-гда в 1612 го-ду опол-че-ние Ми-ни-на и По-жар-ско-го по-сле мо-леб-на у Свя-той Тро-и-цы дви-ну-лись к Москве, бла-го-дат-ный ве-тер раз-ве-вал пра-во-слав-ные стя-ги, «яко от гро-ба са-ма-го чу-до-твор-ца Сер-гия».
К пе-ри-о-ду Смут-но-го вре-ме-ни и поль-ско-го на-ше-ствия от-но-сит-ся ге-ро-и-че-ское «Тро-иц-кое си-де-ние», ко-гда мно-гие ино-ки по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го игу-ме-на Ди-о-ни-сия (па-мять 12/25 мая) по-вто-ри-ли свя-щен-ный рат-ный по-двиг Сер-ги-е-вых уче-ни-ков Пе-ре-све-та и Ос-ля-би. Пол-то-ра го-да - с 23 сен-тяб-ря 1608 го-да по 12 ян-ва-ря 1610 го-да - оса-жда-ли по-ля-ки оби-тель Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, же-лая раз-гра-бить и раз-ру-шить этот свя-щен-ный оплот пра-во-сла-вия. Но за-ступ-ле-ни-ем Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-цы и мо-лит-ва-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия «со мно-гим сты-дом» бе-жа-ли на-ко-нец от стен мо-на-сты-ря, го-ни-мые Бо-жи-им гне-вом, а вско-ре и сам пред-во-ди-тель их, Ли-сов-ский, по-гиб лю-той смер-тью как раз в день па-мя-ти пре-по-доб-но-го Сер-гия, 25 сен-тяб-ря 1617 го-да. В 1618 го-ду при-хо-дил к сте-нам Свя-той Тро-и-цы сам поль-ский ко-роле-вич Вла-ди-слав, но, бес-силь-ный про-тив охра-ня-ю-щей оби-тель бла-го-да-ти Гос-под-ней, вы-нуж-ден был под-пи-сать пе-ре-ми-рие с Рос-си-ей в при-над-ле-жав-шем мо-на-сты-рю се-ле Де-ули-но. Поз-же здесь был воз-двиг-нут храм во имя пре-по-доб-но-го Сер-гия.
А в 1812 го-ду, ко-гда На-по-ле-он под-нял-ся на ко-ло-коль-ню Ива-на Ве-ли-ко-го, чтобы по-лю-бо-вать-ся окрест-но-стя-ми Моск-вы, то был устра-шен ви-де-ни-ем: по воз-ду-ху при-бли-жа-лись три ар-мии рус-ских с необык-но-вен-ным пред-во-ди-те-лем - мо-на-хом с кре-стом в ру-ках. И это был по-кро-ви-тель Моск-вы и Ру-си пре-по-доб-ный Сер-гий, Ра-до-неж-ский чу-до-тво-рец.
В по-сле-ду-ю-щее вре-мя оби-тель про-дол-жа-ла быть неоску-де-ва-ю-щим све-то-чем ду-хов-ной жиз-ни и цер-ков-но-го про-све-ще-ния. Из ее бра-тии из-би-ра-лись на чре-ду слу-же-ния мно-гие про-слав-лен-ные иерар-хи Рус-ской Церк-ви. В 1744 го-ду оби-тель за за-слу-ги пе-ред ро-ди-ной и ве-рой ста-ла име-но-вать-ся Лав-рой. В 1742 го-ду в ее огра-де учре-жде-на ду-хов-ная се-ми-на-рия, в 1814 го-ду сю-да бы-ла пе-ре-ве-де-на Мос-ков-ская ду-хов-ная ака-де-мия.
И ныне Дом Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы слу-жит од-ним из глав-ных бла-го-дат-ных цен-тров Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви. Здесь из-во-ле-ни-ем Свя-та-го Ду-ха со-вер-ша-ют-ся де-я-ния По-мест-ных Со-бо-ров Рус-ской Церк-ви. В оби-те-ли име-ет ме-сто-пре-бы-ва-ние свя-тей-ший пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си, ко-то-рый но-сит на се-бе осо-бен-ное бла-го-сло-ве-ние пре-по-доб-но-го Сер-гия, яв-ля-ясь по уста-но-вив-ше-му-ся пра-ви-лу «Свя-то-Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой лав-ры свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-том». Но са-мое глав-ное: на этом неболь-шом ост-ров-ке сре-ди мно-го-мя-теж-но-го ми-ра, под по-кро-вом Ца-ри-цы Небес-ной, обе-щав-шей быть неот-ступ-ной от ме-ста се-го, осо-бен-но чув-ству-ет-ся уми-ро-тво-ря-ю-щее ды-ха-ние веч-но-сти; имен-но здесь ощу-ща-ет-ся, что оте-че-ство - это не толь-ко зем-ля, не толь-ко по-ля, ре-ки и го-ры, но это преж-де все-го лю-ди, это на-ши свя-тые от-цы, ко-то-рые рож-да-ют нас ду-хов-но, те от-цы, ко-то-рые ру-ко-во-дят нас в Цар-ствие Небес-ное.
5/18 июля, день об-ре-те-ния мо-щей свя-то-го ав-вы Сер-гия, игу-ме-на Рус-ской зем-ли, - са-мое мно-го-люд-ное и тор-же-ствен-ное цер-ков-ное празд-не-ство в оби-те-ли.
Полное житие преподобного Сергия Радонежского
В пер-вой по-ло-вине XIV ве-ка воз-ник-ла зна-ме-ни-тая Тро-и-це-Сер-ги-е-ва Лав-ра. Ос-но-ва-тель ее, пре-по-доб-ный Сер-гий (в ми-ру Вар-фо-ло-мей), был сы-ном ро-стов-ских бо-яр Ки-рил-ла и Ма-рии, пе-ре-се-лив-ших-ся бли-же к Москве в се-ле-ние Ра-до-неж. В се-ми-лет-нем воз-расте Вар-фо-ло-мея от-да-ли учить-ся гра-мо-те. Он всей ду-шой жаж-дал уче-ния, но гра-мо-та не да-ва-лась ему. Скор-бя об этом, он днем и но-чью мо-лил Гос-по-да от-крыть ему дверь книж-но-го ра-зу-ме-ния. Од-на-жды, ища в по-ле про-пав-ших ло-ша-дей, он уви-дел под ду-бом незна-ко-мо-го стар-ца-чер-но-риз-ца. Мо-нах мо-лил-ся. От-рок по-до-шел к нему и по-ве-дал свою скорбь. Со-чув-ствен-но вы-слу-шав маль-чи-ка, ста-рец на-чал мо-лить-ся о его про-све-ще-нии. За-тем, до-став ков-че-жец, вы-нул ма-лую ча-сти-цу просфо-ры и, бла-го-сло-вив ею Вар-фо-ло-мея, ска-зал: «Возь-ми, ча-до, и съешь: сие да-ет-ся те-бе в зна-ме-ние бла-го-да-ти Бо-жи-ей и ра-зу-ме-ния Свя-щен-но-го Пи-са-ния». Бла-го-дать эта дей-стви-тель-но со-шла на от-ро-ка: Гос-подь дал ему па-мять и ра-зу-ме-ние, и от-рок стал лег-ко усва-и-вать книж-ную муд-рость. По-сле это-го чу-да в юном Вар-фо-ло-мее еще бо-лее окреп-ло же-ла-ние слу-жить толь-ко Бо-гу. Ему хо-те-лось уеди-нить-ся по при-ме-ру древ-них по-движ-ни-ков, но лю-бовь к ро-ди-те-лям удер-жи-ва-ла его в род-ной се-мье. Вар-фо-ло-мей был скро-мен, тих и мол-ча-лив, со все-ми был кро-ток и лас-ков, ни-ко-гда не раз-дра-жал-ся и об-на-ру-жи-вал со-вер-шен-ное по-ви-но-ве-ние ро-ди-те-лям. Обык-но-вен-но он вку-шал толь-ко хлеб и во-ду, а в пост-ные дни со-вер-шен-но воз-дер-жи-вал-ся от пи-щи. По-сле смер-ти ро-ди-те-лей Вар-фо-ло-мей предо-ста-вил на-след-ство сво-е-му млад-ше-му бра-ту Пет-ру и вме-сте со стар-шим бра-том Сте-фа-ном по-се-лил-ся в 10 вер-стах от Ра-до-не-жа, в глу-бо-ком ле-су око-ло реч-ки Кон-ч-ю-ры. Бра-тья ру-би-ли лес сво-и-ми ру-ка-ми и по-стро-и-ли кел-лию и ма-лую цер-ковь. Эту цер-ковь свя-щен-ник, по-слан-ный мит-ро-по-ли-том Фе-о-гно-стом, освя-тил в честь Свя-той Тро-и-цы. Так воз-ник-ла зна-ме-ни-тая оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия.
Вско-ре Сте-фан оста-вил сво-е-го бра-та и стал на-сто-я-те-лем Бо-го-яв-лен-ско-го мо-на-сты-ря в Москве и ду-хов-ни-ком ве-ли-ко-го кня-зя. Вар-фо-ло-мей же, по-стри-жен-ный в мо-на-ше-стве с име-нем Сер-гий, око-ло двух лет под-ви-зал-ся один в ле-су. Нель-зя и пред-ста-вить, сколь-ко ис-ку-ше-ний пе-ре-нес в это вре-мя юный мо-нах, но тер-пе-ние и мо-лит-ва пре-одо-ле-ли все труд-но-сти и диа-воль-ские на-па-сти. Ми-мо кел-лии пре-по-доб-но-го Сер-гия це-лы-ми ста-я-ми про-бе-га-ли вол-ки, при-хо-ди-ли и мед-ве-ди, но ни один из них не при-чи-нял ему вре-да. Од-на-жды свя-той пу-стын-ник дал хле-ба при-шед-ше-му к его кел-лии мед-ве-дю, и с тех пор зверь стал по-сто-ян-но на-ве-щать пре-по-доб-но-го Сер-гия, ко-то-рый де-лил с ним свой по-след-ний ку-сок хле-ба.
Как ни ста-рал-ся свя-той Сер-гий скры-вать свои по-дви-ги, сла-ва о них рас-про-стра-ни-лась и при-влек-ла к нему дру-гих ино-ков, же-лав-ших спа-сать-ся под его ру-ко-вод-ством. Они ста-ли про-сить Сер-гия при-нять сан свя-щен-ни-ка и игу-ме-на. Сер-гий дол-гое вре-мя не со-гла-шал-ся, но, ви-дя в их неот-ступ-ной прось-бе при-зва-ние свы-ше, ска-зал: «Же-лал бы луч-ше по-ви-но-вать-ся, чем на-чаль-ство-вать, но стра-шусь су-да Бо-жия и пре-даю се-бя в во-лю Гос-под-ню». Это бы-ло в 1354 г., ко-гда свя-ти-тель всту-пил на ка-фед-ру мос-ков-ско-го мит-ро-по-ли-та.
Жизнь и тру-ды пре-по-доб-но-го Сер-гия в ис-то-рии рус-ско-го мо-на-ше-ства име-ют осо-бое зна-че-ние, по-то-му что он по-ло-жил на-ча-ло жиз-ни пу-стын-ни-ков, устро-ив вне го-ро-да оби-тель с об-щин-но-жи-ти-ем. Устро-ен-ная на но-вых на-ча-лах оби-тель Свя-той Тро-и-цы сна-ча-ла во всем тер-пе-ла край-нюю ску-дость; ри-зы бы-ли из про-стой кра-ше-ни-ны, свя-щен-ные со-су-ды бы-ли де-ре-вян-ные, в хра-ме вме-сто све-чей све-ти-ла лу-чи-на, но по-движ-ни-ки го-ре-ли усер-ди-ем. Свя-той Сер-гий по-да-вал бра-тии при-мер стро-жай-ше-го воз-дер-жа-ния, глу-бо-чай-ше-го сми-ре-ния и непо-ко-ле-би-мо-го упо-ва-ния на по-мощь Бо-жию. В тру-дах и по-дви-гах он шел пер-вым, а бра-тия сле-до-ва-ла за ним.
Од-на-жды в оби-те-ли со-всем ис-то-щил-ся за-пас хле-ба. Сам игу-мен, чтобы за-ра-бо-тать несколь-ко кус-ков хле-ба, соб-ствен-но-руч-но по-стро-ил се-ни в кел-лии од-но-го бра-та. Но в час край-ней нуж-ды по мо-лит-вам бра-тии неожи-дан-но по-да-ва-лась оби-те-ли щед-рая по-мощь. Через несколь-ко лет по-сле ос-но-ва-ния оби-те-ли око-ло нее ста-ли се-лить-ся кре-стьяне. Невда-ле-ке от нее шла боль-шая до-ро-га к Москве и на се-вер, бла-го-да-ря че-му сред-ства оби-те-ли ста-ли воз-рас-тать, и она по при-ме-ру Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ры ста-ла щед-ро раз-да-вать ми-ло-сты-ню и при-ни-мать на свое по-пе-че-ние боль-ных и стран-ни-ков.
Слух о свя-том Сер-гии до-стиг Кон-стан-ти-но-по-ля, и пат-ри-арх Фило-фей при-слал ему свое бла-го-сло-ве-ние и гра-мо-ту, ко-то-рой утвер-жда-лись но-вые по-ряд-ки пу-стын-но-го об-щи-но-жи-тия, за-ве-ден-ные ос-но-ва-те-лем Свя-то-Тро-иц-кой оби-те-ли. Мит-ро-по-лит Алек-сей лю-бил пре-по-доб-но-го Сер-гия как дру-га, по-ру-чил ему при-ми-рять враж-до-вав-ших кня-зей, воз-ла-гал на него важ-ные пол-но-мо-чия и го-то-вил се-бе в пре-ем-ни-ки. Но Сер-гий от-ка-зал-ся от это-го из-бра-ния.
Од-на-жды мит-ро-по-лит Алек-сей хо-тел воз-ло-жить на него зо-ло-той крест в на-гра-ду за тру-ды, но Сер-гий ска-зал: «От юно-сти сво-ей я не но-сил на се-бе зо-ло-то, в ста-ро-сти же тем бо-лее хо-чу пре-быть в ни-ще-те» - и ре-ши-тель-но от-кло-нил от се-бя эту по-честь.
Ве-ли-кий князь Ди-мит-рий Ива-но-вич, про-зван-ный Дон-ским, чтил пре-по-доб-но-го Сер-гия как от-ца и про-сил у него бла-го-сло-ве-ния на борь-бу с та-тар-ским ха-ном Ма-ма-ем. «Иди, иди сме-ло, князь, и на-дей-ся на по-мощь Бо-жию», - ска-зал ему свя-той ста-рец и дал ему в спо-движ-ни-ки двух сво-их ино-ков: Пе-ре-све-та и Ос-ля-бю, ко-то-рые па-ли ге-ро-я-ми в Ку-ли-ков-ской бит-ве.
Еще при жиз-ни пре-по-доб-ный Сер-гий со-вер-шал чу-де-са и удо-ста-и-вал-ся ве-ли-ких от-кро-ве-ний. Один раз яви-лась ему в див-ном ве-ли-чии Ма-терь Бо-жия с апо-сто-ла-ми Пет-ром и Иоан-ном и обе-ща-ла по-кро-ви-тель-ство его оби-те-ли. В дру-гой раз он ви-дел необык-но-вен-ный свет и мно-же-ство птиц, огла-шав-ших воз-дух бла-го-звуч-ным пе-ни-ем, и по-лу-чил от-кро-ве-ние, что мно-же-ство ино-ков со-бе-рет-ся в его оби-те-ли. Через 30 лет по-сле его бла-жен-ной кон-чи-ны (25 сен-тяб-ря 1392 г.) от-кры-лись его свя-тые мо-щи.
Од-на-жды, глу-бо-кой но-чью, пре-по-доб-ный Сер-гий (1314-1392) чи-тал ака-фист Бо-жи-ей Ма-те-ри. Со-вер-шив обыч-ное пра-ви-ло, он сел немно-го от-дох-нуть, но вдруг ска-зал сво-е-му ке-лей-ни-ку, пре-по-доб-но-му Ми-хею († 6 мая 1385): "Бодр-ствуй, ча-до, мы бу-дем иметь чуд-ное по-се-ще-ние". Ед-ва он про-из-нес эти сло-ва, как был услы-шан го-лос: "Пре-чи-стая гря-дет". Пре-по-доб-ный Сер-гий по-спе-шил из кел-лии в се-ни, и вне-зап-но его оси-ял яр-кий свет, силь-нее сол-неч-но-го. Он уви-дел бли-ста-ю-щую в неиз-ре-чен-ной сла-ве Бо-жию Ма-терь, со-про-вож-да-е-мую апо-сто-ла-ми Пет-ром и Иоан-ном. Не в си-лах вы-не-сти чуд-но-го све-та, пре-по-доб-ный Сер-гий бла-го-го-вей-но скло-нил-ся пе-ред Бо-жи-ей Ма-те-рью, и Она ска-за-ла ему: "Не бой-ся, из-бран-ни-че Мой! Я при-шла по-се-тить те-бя. Не скор-би бо-лее об уче-ни-ках сво-их и об этом ме-сте. Мо-лит-ва твоя услы-ша-на. От-ныне всем бу-дет изоби-ло-вать твое жи-тель-ство, и не толь-ко в дни тво-ей жиз-ни, но и по-сле тво-е-го от-ше-ствия к Бо-гу неот-ступ-но бу-ду от тво-ей оби-те-ли, по-да-вая ей неоскуд-но все по-треб-ное и по-кры-вая ее во всех нуж-дах". Ска-зав это, Бо-жия Ма-терь ста-ла неви-ди-ма. Дол-го пре-по-доб-ный Сер-гий был в неиз-ре-чен-ном вос-хи-ще-нии, а, при-дя в се-бя, под-нял пре-по-доб-но-го Ми-хея. "Ска-жи мне, от-че, - спро-сил ке-лей-ник, - что это бы-ло за чу-дес-ное ви-де-ние? от ужа-са ду-ша моя ед-ва не раз-лу-чи-лась от те-ла!" Но пре-по-доб-ный Сер-гий мол-чал; толь-ко его све-тив-ше-е-ся ли-цо го-во-ри-ло о той ду-хов-ной ра-до-сти, ко-то-рую пе-ре-жи-вал свя-той. "По-го-ди немно-го, - на-ко-нец про-мол-вил он уче-ни-ку, - по-ка успо-ко-ит-ся дух мой от чуд-но-го ви-де-ния". Через неко-то-рое вре-мя пре-по-доб-ный Сер-гий при-звал двух сво-их уче-ни-ков, пре-по-доб-ных Иса-а-кия и Си-мо-на, и со-об-щил им об-щую ра-дость и на-деж-ду. Все вме-сте они со-вер-ши-ли мо-леб-ное пе-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри. Осталь-ную часть но-чи пре-по-доб-ный Сер-гий про-вел без сна, вни-мая умом Бо-же-ствен-но-му ви-де-нию. Яв-ле-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри в кел-лии пре-по-доб-но-го Сер-гия, на ме-сте ны-неш-ней Се-ра-пи-о-но-вой па-ла-ты, бы-ло в од-ну из пят-ниц Рож-де-ствен-ско-го по-ста 1385 г. Па-мять о по-се-ще-нии Бо-жи-ей Ма-те-рью Тро-иц-кой оби-те-ли и Ее обе-то-ва-нии свя-то хра-ни-лась уче-ни-ка-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия. 5 июля 1422 го-да бы-ли об-ре-те-ны его свя-тые мо-щи, и вско-ре на гро-бе пре-по-доб-но-го Сер-гия бы-ла по-став-ле-на ико-на яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри. Ико-на чти-лась как ве-ли-кая свя-ты-ня. В 1446 г. ве-ли-кий князь Ва-си-лий Ва-си-лье-вич (1425-1462) был за-хва-чен в Тро-иц-ком мо-на-сты-ре вой-ска-ми кня-зей Ди-мит-рия Ше-мя-ки и Иоан-на Мо-жай-ско-го. Он за-пер-ся в Тро-иц-ком со-бо-ре, а ко-гда услы-шал, что его ищут, взял ико-ну яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри и с ней встре-тил кня-зя Иоан-на в юж-ных цер-ков-ных две-рях, го-во-ря: "Брат, мы це-ло-ва-ли Жи-во-тво-ря-щий Крест и эту ико-ну в этой церк-ви Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы у это-го же гро-ба чу-до-твор-ца Сер-гия, чтобы нам не мыс-лить и не же-лать ни-ко-му от бра-тии меж-ду со-бой ни-ка-ко-го зла; а вот сей-час не знаю, что сбу-дет-ся на-до мной".
Тро-иц-кий инок Ам-вро-сий (се-ре-ди-на ХV в.) вос-про-из-вел ико-ну яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри пре-по-доб-но-му Сер-гию в резь-бе по де-ре-ву.
Царь Иоанн Гроз-ный брал ико-ну яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри в ка-зан-ский по-ход (1552). Наи-бо-лее из-вест-на ико-на, на-пи-сан-ная в 1588 го-ду ке-ла-рем Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры Ев-ста-фи-ем Го-лов-ки-ным (1571-1581; 1583-1593) на дос-ке от де-ре-вян-ной ра-ки пре-по-доб-но-го Сер-гия, ко-то-рая бы-ла разо-бра-на в 1585 го-ду в свя-зи с пе-ре-ло-же-ни-ем мо-щей пре-по-доб-но-го Сер-гия в се-реб-ря-ную ра-ку (14 ав-гу-ста). Неод-но-крат-но Ма-терь Бо-жия через эту чу-до-твор-ную ико-ну охра-ня-ла рус-ские вой-ска. Царь Алек-сей Ми-хай-ло-вич (1645-1676) брал ее в поль-ский по-ход в 1657 г. В 1703 г. ико-на участ-во-ва-ла во всех по-хо-дах вой-ны со швед-ским ко-ро-лем Кар-лом ХII, а в 1812 г. мит-ро-по-лит Пла-тон по-слал ее мос-ков-ско-му опол-че-нию. Ико-на участ-во-ва-ла в рус-ско-япон-ской войне 1905 го-да и во вре-мя Пер-вой ми-ро-вой вой-ны бы-ла в Став-ке вер-хов-но-го глав-но-ко-ман-ду-ю-ще-го в 1914 го-ду.
Над гро-бом пре-по-доб-но-го Ми-хея бы-ла по-стро-е-на цер-ковь и на-име-но-ва-на при освя-ще-нии 10 де-каб-ря 1734 г. в честь яв-ле-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы со свя-ты-ми апо-сто-ла-ми пре-по-доб-но-му от-цу Сер-гию Ра-до-неж-ско-му. 27 сен-тяб-ря 1841 г. храм был воз-об-нов-лен и освя-щен Мос-ков-ским мит-ро-по-ли-том († 19 но-яб-ря 1867 г.), ко-то-рый ска-зал: "Бла-го-да-тию Все-свя-то-го и Все-о-свя-ща-ю-ще-го Ду-ха со-вер-ши-лось ныне об-нов-ле-ние это-го хра-ма, со-здан-но-го преж-де нас в честь и па-мять яв-ле-ния Пре-свя-той Вла-ды-чи-цы на-шей Бо-го-ро-ди-цы пре-по-доб-но-му и бо-го-нос-но-му от-цу на-ше-му Сер-гию, че-му оче-вид-ным сви-де-те-лем был и пре-по-доб-ный Ми-хей, во бла-го-уха-нии свя-ты-ни здесь по-чи-ва-ю-щий. Пра-вед-но бы-ло па-мять это-го бла-го-дат-но-го со-бы-тия по-чтить освя-щен-ным хра-мом, хо-тя, впро-чем, вся оби-тель эта есть па-мят-ник это-го чуд-но-го по-се-ще-ния. По-то-му что вся судь-ба ее в про-дол-же-нии ве-ков есть ис-пол-не-ние обе-то-ва-ния Небес-ной По-се-ти-тель-ни-цы: "Неот-ступ-на бу-ду от это-го ме-ста". В па-мять по-се-ще-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри в Тро-иц-ком со-бо-ре Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры по пят-ни-цам чи-та-ет-ся ака-фист Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це, а осо-бая служ-ба в честь яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри со-вер-ша-ет-ся в оби-те-ли 24 ав-гу-ста, на вто-рой день от-да-ния празд-ни-ка Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.
Мо-щи пре-по-доб-но-го Сер-гия († 1392; па-мять его 25 сен-тяб-ря) бы-ли об-ре-те-ны 5 июля 1422 г. при пре-по-доб-ном игу-мене Ни-коне († 1426; па-мять его 17 но-яб-ря). В 1408 г., ко-гда Москва и ее окрест-но-сти под-верг-лись на-ше-ствию та-тар-ских орд Еди-гея, Тро-иц-кая оби-тель бы-ла опу-сто-ше-на и со-жже-на, ино-ки во гла-ве с игу-ме-ном Ни-ко-ном укры-лись в ле-сах, со-хра-нив ико-ны, свя-щен-ные со-су-ды, кни-ги и дру-гие свя-ты-ни, свя-зан-ные с па-мя-тью пре-по-доб-но-го Сер-гия. В ноч-ном ви-де-нии на-ка-нуне та-тар-ско-го на-бе-га пре-по-доб-ный Сер-гий из-ве-стил сво-е-го уче-ни-ка и пре-ем-ни-ка о гря-ду-щих ис-пы-та-ни-ях и пред-рек в уте-ше-ние, что ис-ку-ше-ние бу-дет непро-дол-жи-тель-но и свя-тая оби-тель, вос-став из пеп-ла, про-цве-тет и еще бо-лее воз-рас-тет. Мит-ро-по-лит Фила-рет пи-сал об этом в "Жи-тии пре-по-доб-но-го Сер-гия": "По по-до-бию то-го, как по-до-ба-ло по-стра-дать Хри-сту, и чрез крест и смерть вой-ти в сла-ву Вос-кре-се-ния, так и все-му, что Хри-стом бла-го-слов-ля-ет-ся на дол-го-ту дней и сла-ву, на-доб-но ис-пы-тать свой крест и свою смерть". Прой-дя через ог-нен-ное очи-ще-ние, вос-крес-ла в дол-го-ту дней оби-тель Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, вос-стал и сам пре-по-доб-ный Сер-гий, чтобы уже на-ве-ки сво-и-ми свя-ты-ми мо-ща-ми пре-бы-вать в ней.
Пред на-ча-лом стро-и-тель-ства но-во-го хра-ма во имя Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы на ме-сте де-ре-вян-но-го, освя-щен-но-го 25 сен-тяб-ря 1412 го-да, пре-по-доб-ный явил-ся од-но-му бла-го-че-сти-во-му ми-ря-ни-ну и ве-лел из-ве-стить игу-ме-ну и бра-тии: "За-чем остав-ля-е-те ме-ня столь-ко вре-ме-ни во гро-бе, зем-лей по-кро-вен-но-го, в во-де, утес-ня-ю-щей те-ло мое?". И вот при стро-и-тель-стве со-бо-ра, ко-гда ры-ли рвы для фун-да-мен-та, от-кры-ты и из-не-се-ны бы-ли нетлен-ные мо-щи пре-по-доб-но-го, и все уви-де-ли, что не толь-ко те-ло, но и одеж-ды на нем бы-ли невре-ди-мы, хо-тя кру-гом гро-ба дей-стви-тель-но сто-я-ла во-да. При боль-шом сте-че-нии бо-го-моль-цев и ду-хо-вен-ства, в при-сут-ствии сы-на Ди-мит-рия Дон-ско-го, кня-зя Зве-ни-го-род-ско-го Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча († 1425), свя-тые мо-щи бы-ли из-не-се-ны из зем-ли и вре-мен-но по-став-ле-ны в де-ре-вян-ной Тро-иц-кой церк-ви (на том ме-сте на-хо-дит-ся те-перь цер-ковь Со-ше-ствия Свя-то-го Ду-ха). При освя-ще-нии в 1426 го-ду ка-мен-но-го Тро-иц-ко-го со-бо-ра они бы-ли пе-ре-не-се-ны в него, где и пре-бы-ва-ют до-ныне.
Все ни-ти ду-хов-ной жиз-ни Рус-ской Церк-ви схо-дят-ся к ве-ли-ко-му Ра-до-неж-ско-му угод-ни-ку и чу-до-твор-цу, по всей пра-во-слав-ной Ру-си бла-го-дат-ные жи-во-тво-ря-щие то-ки рас-про-стра-ня-ют-ся от ос-но-ван-ной им Тро-иц-кой оби-те-ли.
По-чи-та-ние Свя-той Тро-и-цы в рус-ской зем-ле на-ча-лось со свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ги († 969;), воз-двиг-шей пер-вый на Ру-си Тро-иц-кий храм в Пско-ве. Поз-же воз-дви-га-лись та-кие хра-мы в Ве-ли-ком Нов-го-ро-де и дру-гих го-ро-дах.
Ду-хов-ный вклад пре-по-доб-но-го Сер-гия в бо-го-слов-ское уче-ние о Свя-той Тро-и-це осо-бен-но ве-лик. Пре-по-доб-ный глу-бо-ко про-зи-рал со-кро-вен-ные тай-ны бо-го-сло-вия "ум-ны-ми оча-ми" по-движ-ни-ка - в мо-лит-вен-ном вос-хож-де-нии к Трии-по-стас-но-му Бо-гу, в опыт-ном Бо-го-об-ще-нии и Бо-го-упо-доб-ле-нии.
"Со-на-след-ни-ка-ми со-вер-шен-но-го све-та и со-зер-ца-ния Пре-свя-той и Вла-дыч-ной Тро-и-цы, - изъ-яс-нял свя-той , - бу-дут те, ко-то-рые со-вер-шен-но со-еди-нят-ся с со-вер-шен-ным Ду-хом". Пре-по-доб-ный Сер-гий опыт-но по-знал тай-ну Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, по-то-му что жиз-нью сво-ей со-еди-нил-ся с Бо-гом, при-об-щил-ся к са-мой жиз-ни Бо-же-ствен-ной Тро-и-цы, т. е. до-стиг воз-мож-ной на зем-ле ме-ры обо-же-ния, став "при-част-ни-ком Бо-же-ско-го есте-ства" (). "Кто лю-бит Ме-ня, - ска-зал Гос-подь, - тот со-блю-дет сло-во Мое; и Отец Мой воз-лю-бит его, и Мы при-дем к нему и оби-тель у него со-тво-рим" (). Ав-ва Сер-гий, во всем со-блюд-ший за-по-ве-ди Хри-сто-вы, от-но-сит-ся к чис-лу свя-тых угод-ни-ков, в ду-ше ко-то-рых "со-тво-ри-ла оби-тель" Свя-тая Тро-и-ца; он сам сде-лал-ся "оби-те-лью Свя-той Тро-и-цы", и всех, с кем об-щал-ся пре-по-доб-ный, он воз-во-дил и при-об-щал к Ней.
Ра-до-неж-ский по-движ-ник, его уче-ни-ки и со-бе-сед-ни-ки обо-га-ти-ли Рус-скую и Все-лен-скую Цер-ковь но-вым бо-го-слов-ским и ли-тур-ги-че-ским ве-де-ни-ем и ви-де-ни-ем Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, На-ча-ла и Ис-точ-ни-ка жиз-ни, яв-ля-ю-щей Се-бя ми-ру и че-ло-ве-ку в со-бор-но-сти Церк-ви, брат-ском еди-не-нии и жерт-вен-ной ис-ку-пи-тель-ной люб-ви ее пас-ты-рей и чад.
Ду-хов-ным сим-во-лом со-би-ра-ния Ру-си в един-стве и люб-ви, ис-то-ри-че-ско-го по-дви-га на-ро-да стал храм Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, воз-двиг-ну-тый пре-по-доб-ным Сер-ги-ем, "чтобы по-сто-ян-ным взи-ра-ни-ем на Нее по-беж-дал-ся страх нена-вист-ной роз-ни ми-ра се-го".
По-чи-та-ние Свя-той Тро-и-цы в фор-мах, со-здан-ных и за-ве-щан-ных свя-тым игу-ме-ном Ра-до-неж-ским, ста-ло од-ной из наи-бо-лее глу-бо-ких и са-мо-быт-ных черт рус-ской цер-ков-но-сти. В Тро-и-це Жи-во-на-чаль-ной пре-по-доб-ным Сер-ги-ем бы-ло ука-за-но не толь-ко свя-тое со-вер-шен-ство веч-ной жиз-ни, но и об-ра-зец для жиз-ни че-ло-ве-че-ской, ду-хов-ный иде-ал, к ко-то-ро-му долж-но стре-мить-ся че-ло-ве-че-ство, по-то-му что в Тро-и-це как Нераз-дель-ной осуж-да-ют-ся усо-би-цы и бла-го-слов-ля-ет-ся со-бор-ность, а в Тро-и-це как Нес-ли-ян-ной осуж-да-ет-ся иго и бла-го-слов-ля-ет-ся сво-бо-да. В уче-нии пре-по-доб-но-го Сер-гия о Пре-свя-той Тро-и-це рус-ский на-род глу-бо-ко чув-ство-вал свое ка-фо-ли-че-ское, все-лен-ское при-зва-ние, и, по-стиг-нув все-мир-ное зна-че-ние празд-ни-ка, на-род укра-сил его всем мно-го-об-ра-зи-ем и бо-гат-ством древ-не-го на-цио-наль-но-го обы-чая и на-род-ной по-э-зии. Весь ду-хов-ный опыт и ду-хов-ное устрем-ле-ние Рус-ской Церк-ви во-пло-ти-лись в ли-тур-ги-че-ском твор-че-стве празд-ни-ка Свя-той Тро-и-цы, тро-иц-ких цер-ков-ных об-ря-дов, икон Свя-той Тро-и-цы, хра-мов и оби-те-лей Ее име-ни.
Пре-тво-ре-ни-ем бо-го-слов-ско-го ве-де-ния пре-по-доб-но-го Сер-гия ста-ла чу-до-твор-ная ико-на Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы пре-по-доб-но-го Ан-дрея Ра-до-неж-ско-го, про-зва-ни-ем Рубле-ва († 1430), ино-ка-ико-но-пис-ца, по-стри-же-ни-ка Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой оби-те-ли, на-пи-сан-ная по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Ни-ко-на в по-хва-лу свя-то-му ав-ве Сер-гию. (На Сто-гла-вом со-бо-ре 1551 го-да эта ико-на бы-ла утвер-жде-на в ка-че-стве об-раз-ца для всей по-сле-ду-ю-щей цер-ков-ной ико-но-гра-фии Пре-свя-той Тро-и-цы.).
"Нена-вист-ная рознь", раз-до-ры и смя-те-ния мир-ской жиз-ни пре-одоле-ва-лись ино-че-ским об-ще-жи-ти-ем, на-саж-ден-ным пре-по-доб-ным Сер-ги-ем по всей Ру-си. У лю-дей не бы-ло бы раз-де-ле-ния, раз-до-ров и войн, ес-ли бы че-ло-ве-че-ская при-ро-да, со-здан-ная Твор-цом по об-ра-зу Бо-же-ствен-но-го Три-един-ства, не бы-ла ис-ка-же-на и раз-дроб-ле-на пер-во-род-ным гре-хом. Пре-одоле-вая сво-им со-рас-пя-ти-ем Спа-си-те-лю грех особ-но-сти и раз-де-ле-ния, от-вер-га-ясь "сво-е-го" и "се-бя", ино-ки-об-ще-жи-тель-ни-ки, по уче-нию свя-то-го , вос-ста-нав-ли-ва-ют пер-во-здан-ное един-ство и свя-тость че-ло-ве-че-ской при-ро-ды. Оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия ста-ла для Рус-ской Церк-ви об-раз-цом та-ко-го вос-ста-нов-ле-ния и воз-рож-де-ния, в ней вос-пи-та-лись свя-тые ино-ки, про-нес-шие за-тем на-чер-та-ние ис-тин-но-го пу-ти Хри-сто-ва в от-да-лен-ные пре-де-лы. Во всех сво-их тру-дах и де-я-ни-ях пре-по-доб-ный Сер-гий и его уче-ни-ки во-цер-ков-ля-ли жизнь, да-вая на-ро-ду жи-вой при-мер воз-мож-но-сти это-го. Не от-ре-ка-ясь от зем-но-го, но пре-об-ра-жая его, они зва-ли вос-хо-дить и са-ми вос-хо-ди-ли к Небес-но-му.
Шко-ла пре-по-доб-но-го Сер-гия через оби-те-ли, ос-но-ван-ные им, его уче-ни-ка-ми и уче-ни-ка-ми его уче-ни-ков, охва-ты-ва-ет все про-стран-ство Рус-ской зем-ли и про-хо-дит чрез всю даль-ней-шую ис-то-рию Рус-ской Церк-ви. Чет-вер-тая часть всех рус-ских мо-на-сты-рей, твер-дынь ве-ры, бла-го-че-стия и про-све-ще-ния, ос-но-ва-на ав-вой Сер-ги-ем и его уче-ни-ка-ми. "Игу-ме-ном Рус-ской зем-ли" на-звал на-род ос-но-ва-те-ля До-ма Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы. Пре-по-доб-ные Ни-кон и Ми-хей Ра-до-неж-ские, Силь-вестр Об-нор-ский, Сте-фан Махри-щский и Ав-ра-амий Чух-лом-ский, Афа-на-сий Сер-пу-хов-ской и Ни-ки-та Бо-ров-ский, Фе-о-дор Си-мо-нов-ский и Фе-ра-понт Мо-жай-ский, Ан-д-ро-ник Мос-ков-ский и Сав-ва Сто-ро-жев-ский, Ди-мит-рий При-луц-кий и Ки-рилл Бе-ло-зер-ский - все они бы-ли уче-ни-ки и со-бе-сед-ни-ки "чуд-но-го стар-ца" Сер-гия. Свя-ти-те-ли и Ки-при-ан, мит-ро-по-ли-ты Мос-ков-ские, ар-хи-епи-скоп Суз-даль-ский, и Сте-фан, епи-скоп Перм-ский, со-сто-я-ли с ним в ду-хов-ном об-ще-нии. Пат-ри-ар-хи Кон-стан-ти-но-поль-ские Кал-лист и Фило-фей пи-са-ли к нему по-сла-ния и по-сы-ла-ли свое бла-го-сло-ве-ние. Чрез пре-по-доб-ных Ни-ки-ту и Па-ф-ну-тия Бо-ров-ских идет ду-хов-ная пре-ем-ствен-ность к пре-по-доб-но-му и дру-жине его уче-ни-ков, чрез Ки-рил-ла Бе-ло-зер-ско-го - к , к Гер-ма-ну, Сав-ва-тию и Зо-си-ме Со-ло-вец-ким.
Цер-ковь чтит и тех из уче-ни-ков и спо-движ-ни-ков пре-по-доб-но-го Сер-гия, па-мять ко-то-рых не от-ме-че-на в ме-ся-це-сло-ве спе-ци-аль-но, под от-дель-ным днем. Мы пом-ним, что пер-вым при-шел к пре-по-доб-но-му на Ма-ко-вец ста-рец Ва-си-лий Су-хой, на-зван-ный так за его несрав-нен-ное пост-ни-че-ство. Вто-рым был инок Яку-та, т. е. Иа-ков, из про-стых кре-стьян, он без-ро-пот-но дол-гие го-ды нес в оби-те-ли хло-пот-ное и труд-ное по-слу-ша-ние рас-сыль-но-го. При-шли, сре-ди про-чих уче-ни-ков, к пре-по-доб-но-му его зем-ля-ки из Ра-до-не-жа диа-кон Они-сим с сы-ном Ели-се-ем. Ко-гда со-бра-лось 12 ино-ков и по-стро-ен-ные кел-лии об-не-се-ны бы-ли вы-со-кой огра-дой, диа-ко-на Они-си-ма ав-ва на-зна-чил при-врат-ни-ком, по-то-му что кел-лия его бы-ла край-няя от вхо-да в оби-тель. Под се-нью свя-той Тро-иц-кой оби-те-ли про-вел свои по-след-ние го-ды игу-мен Мит-ро-фан, тот са-мый, кто по-стриг ко-гда-то пре-по-доб-но-го Сер-гия в Ан-гель-ский об-раз и на-ста-вил в ино-че-ских по-дви-гах. Мо-ги-ла умер-ше-го вско-ре бла-жен-но-го стар-ца Мит-ро-фа-на ста-ла пер-вой на мо-на-стыр-ском клад-би-ще. В 1357 го-ду при-шел в оби-тель из Смо-лен-ска ар-хи-манд-рит Си-мон, оста-вив по-чет-ную долж-ность на-сто-я-те-ля в од-ном из смо-лен-ских мо-на-сты-рей ра-ди то-го, чтобы стать про-стым по-слуш-ни-ком у бо-го-нос-но-го Ра-до-неж-ско-го игу-ме-на. В на-гра-ду за ве-ли-кое сми-ре-ние Гос-подь спо-до-бил его быть участ-ни-ком див-но-го ви-де-ния пре-по-доб-но-го Сер-гий о бу-ду-щем умно-же-нии его ино-че-ско-го ста-да. По бла-го-сло-ве-нию свя-то-го ав-вы при-нял на се-бя по-двиг мо-лит-вен-но-го без-мол-вия бла-жен-ный ста-рец Иса-а-кий Мол-чаль-ник, чье мол-ча-ние для ино-ков и внеш-них бы-ло по-учи-тель-нее вся-ких слов. Лишь один раз за го-ды без-мол-вия от-верз уста пре-по-доб-ный Иса-а-кий - чтобы сви-де-тель-ство-вать, как ви-ден-ный им Ан-гел Бо-жий со-слу-жил в ал-та-ре пре-по-доб-но-му Сер-гию, со-вер-шив-ше-му Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию. Оче-вид-цем бла-го-да-ти Свя-то-го Ду-ха, со-дей-ство-вав-шей пре-по-доб-но-му, был так-же екк-ли-си-арх Си-мон, ко-то-рый ви-дел од-на-жды, как Небес-ный огонь со-шел на Свя-тые Тай-ны и угод-ник Бо-жий "при-ча-стил-ся ог-ня неопаль-но". Стар-ца Епи-фа-ния († ок. 1420), быв-ше-го поз-же, при игу-мене Ни-коне, ду-хов-ни-ком Сер-ги-е-ва ста-да, Цер-ковь на-зы-ва-ет Пре-муд-рым за вы-со-кую уче-ность и ве-ли-кие ду-хов-ные да-ро-ва-ния. Он из-ве-стен как со-ста-ви-тель жи-тий пре-по-доб-но-го Сер-гия и его со-бе-сед-ни-ка свя-ти-те-ля Сте-фа-на Перм-ско-го, по-хваль-ных слов им, а так-же "Сло-ва о жиз-ни и пре-став-ле-нии ве-ли-ко-го кня-зя Ди-мит-рия Дон-ско-го". Жи-тие пре-по-доб-но-го Сер-гия, со-став-лен-ное Епи-фа-ни-ем через 26 лет по кон-чине пре-по-доб-но-го, т. е. в 1418 г., бы-ло за-тем пе-ре-ра-бо-та-но при-быв-шим с Афо-на ино-ком агио-гра-фом Па-хо-ми-ем Сер-бом, про-зван-ным Ло-го-фе-том.
К пре-по-доб-но-му Сер-гию, как к неис-ся-ка-е-мо-му ис-точ-ни-ку мо-лит-вен-но-го ду-ха и бла-го-да-ти Гос-под-ней, во все вре-ме-на шли на по-кло-не-ние - для на-зи-да-ния и мо-лит-вы, за по-мо-щью и ис-це-ле-ни-ем - ты-ся-чи на-ро-да. И каж-до-го из при-бе-га-ю-щих с ве-рой к его чу-до-твор-ным мо-щам он ис-це-ля-ет и воз-рож-да-ет, ис-пол-ня-ет си-лы и ве-ры, пре-об-ра-жа-ет и воз-во-дит к сво-ей све-то-нос-ной ду-хов-но-сти.
Но не толь-ко ду-хов-ные да-ры и бла-го-дат-ные ис-це-ле-ния по-да-ют-ся всем, при-хо-дя-щим с ве-рою к мо-щам пре-по-доб-но-го, но ему да-на так-же от Бо-га бла-го-дать за-щи-щать от вра-гов Рус-скую зем-лю. Сво-и-ми мо-лит-ва-ми пре-по-доб-ный был с во-ин-ством Ди-мит-рия Дон-ско-го на Ку-ли-ко-вом по-ле; он бла-го-сло-вил на рат-ный по-двиг сво-их по-стри-же-ни-ков - ино-ков Алек-сандра Пе-ре-све-та и Ан-дрея Ос-ля-бя. Он ука-зал Иоан-ну Гроз-но-му ме-сто для со-ору-же-ния кре-по-сти Сви-яж-ска и по-мо-гал в по-бе-де над Ка-за-нью. Во вре-мя поль-ско-го на-ше-ствия пре-по-доб-ный Сер-гий явил-ся во сне ни-же-го-род-ско-му граж-да-ни-ну Коз-ме Ми-ни-ну, по-веле-вая со-би-рать каз-ну и во-ору-жать вой-ско для осво-бож-де-ния Моск-вы и Рус-ско-го го-су-дар-ства. И ко-гда в 1612 г. опол-че-ние Ми-ни-на и По-жар-ско-го по-сле мо-леб-на у Свя-той Тро-и-цы дви-ну-лось к Москве, бла-го-дат-ный ветр раз-ве-вал пра-во-слав-ные стя-ги, "яко от гро-ба са-мо-го чу-до-твор-ца Сер-гия".
К пе-ри-о-ду Смут-но-го вре-ме-ни и поль-ско-го на-ше-ствия от-но-сит-ся ге-ро-и-че-ское "Тро-иц-кое си-де-ние", ко-гда мно-гие ино-ки по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го игу-ме-на Ди-о-ни-сия по-вто-ри-ли свя-щен-ный рат-ный по-двиг Сер-ги-е-вых уче-ни-ков Пе-ре-све-та и Ос-ля-би. Пол-то-ра го-да - с 23 сен-тяб-ря 1608 г. по 12 ян-ва-ря 1610 го-да - оса-жда-ли по-ля-ки оби-тель Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, же-лая раз-гра-бить и раз-ру-шить этот свя-щен-ный оплот пра-во-сла-вия. Но за-ступ-ле-ни-ем Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-цы и мо-лит-ва-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия, "со мно-гим сты-дом" бе-жа-ли на-ко-нец от стен мо-на-сты-ря, го-ни-мые Бо-жи-им гне-вом, а вско-ре и сам пред-во-ди-тель их, Ли-сов-ский, по-гиб лю-той смер-тью как раз в день па-мя-ти пре-по-доб-но-го, 25 сен-тяб-ря 1617 г. В 1618 г. при-хо-дил к сте-нам Свя-той Тро-и-цы сам поль-ский ко-роле-вич Вла-ди-слав, но, бес-силь-ный про-тив охра-ня-ю-щей оби-тель бла-го-да-ти Гос-под-ней, вы-нуж-ден был под-пи-сать пе-ре-ми-рие с Рос-си-ей в при-над-ле-жав-шем мо-на-сты-рю се-ле Де-улине. Поз-же здесь был воз-двиг-нут храм во имя пре-по-доб-но-го Сер-гия.
В 1619 го-ду по-се-тил Лав-ру при-е-хав-ший в Рос-сию Иеру-са-лим-ский пат-ри-арх Фе-о-фан. Он в осо-бен-но-сти по-же-лал ви-деть тех ино-ков, ко-то-рые в го-ди-ну во-ен-ной опас-но-сти дерз-ну-ли воз-ло-жить на се-бя по-верх ино-че-ских оде-я-ний бо-е-вые коль-чу-ги и с ору-жи-ем в ру-ках вста-ли на сте-нах свя-той оби-те-ли, от-ра-жая непри-я-те-ля. Пре-по-доб-ный Ди-о-ни-сий, игу-мен, воз-глав-ляв-ший обо-ро-ну († 1633), пред-ста-вил пат-ри-ар-ху бо-лее два-дца-ти ино-ков.
Пер-вым из них был Афа-на-сий (Още-рин), са-мых пре-клон-ных лет, до жел-тиз-ны се-дой ста-рец. Пат-ри-арх спро-сил его: "Ты ли хо-дил на вой-ну и на-чаль-ство-вал над во-и-на-ми?" Ста-рец от-ве-тил: "Да, Вла-ды-ко свя-тый, по-нуж-ден был кро-ва-вы-ми сле-за-ми" - "Что же свой-ствен-нее ино-ку - мо-лит-вен-ное уеди-не-ние или во-ин-ские по-дви-ги пред людь-ми?". Бла-жен-ный Афа-на-сий, по-кло-нясь, от-ве-чал: "Вся-кая вещь и вся-кое де-ло по-зна-ет-ся в свое вре-мя. Вот под-пись ла-ти-нян на го-ло-ве мо-ей, от ору-жия. Еще шесть па-мя-тей свин-цо-вых в мо-ем те-ле. В кел-лии си-дя, в мо-лит-вах, раз-ве смог бы я об-ре-сти та-ких по-бу-ди-те-лей к воз-ды-ха-нию и сте-на-нию? А бы-ло все это не на-шим из-во-ле-ни-ем, но по бла-го-сло-ве-нию по-слав-ших нас на Бо-жию служ-бу". Тро-ну-тый муд-рым от-ве-том сми-рен-но-го ино-ка, Пат-ри-арх бла-го-сло-вил и по-це-ло-вал его. Он бла-го-сло-вил и осталь-ных мо-на-хов-во-и-нов и вы-ра-зил одоб-ре-ние все-му брат-ству Лав-ры пре-по-доб-но-го Сер-гия.
По-двиг оби-те-ли в тя-же-лое для все-го на-ро-да Смут-ное вре-мя опи-сан ке-ла-рем Ав-ра-ами-ем (Па-ли-цы-ным) в "Ска-за-нии о со-бы-ти-ях Смут-но-го вре-ме-ни" и ке-ла-рем Си-мо-ном Аза-рьи-ным в двух агио-гра-фи-че-ских со-чи-не-ни-ях: "Кни-ге о чу-де-сах пре-по-доб-но-го Сер-гия" и "Жи-тии пре-по-доб-но-го Ди-о-ни-сия Ра-до-неж-ско-го". В 1650 г. Си-мео-ном Ша-хов-ским был со-став-лен ака-фист пре-по-доб-но-му Сер-гию, как "взбран-но-му во-е-во-де" Рус-ской зем-ли, в па-мять об из-бав-ле-нии Тро-иц-кой оби-те-ли от вра-же-ско-го об-сто-я-ния. Дру-гой су-ще-ству-ю-щий ака-фист пре-по-доб-но-му был со-став-лен в ХVIII ве-ке, ав-то-ром его счи-та-ют мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го (Лев-ши-на; † 1812).
В по-сле-ду-ю-щее вре-мя оби-тель про-дол-жа-ла быть неоску-де-ва-ю-щим све-то-чем ду-хов-ной жиз-ни и цер-ков-но-го про-све-ще-ния. Из ее бра-тии из-би-ра-лись на чре-ду слу-же-ния мно-гие про-слав-лен-ные иерар-хи Рус-ской Церк-ви. В 1744 го-ду оби-тель за за-слу-ги пе-ред Ро-ди-ной и ве-рой ста-ла име-но-вать-ся Лав-рой. В 1742 г. в ее огра-де учре-жде-на ду-хов-ная се-ми-на-рия, в 1814 го-ду сю-да бы-ла пе-ре-ве-де-на Мос-ков-ская ду-хов-ная ака-де-мия.
И ныне Дом Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы слу-жит од-ним из глав-ных бла-го-дат-ных цен-тров Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви. Здесь из-во-ле-ни-ем Свя-то-го Ду-ха со-вер-ша-ют-ся де-я-ния По-мест-ных Со-бо-ров Рус-ской Церк-ви. В оби-те-ли име-ет ме-сто-пре-бы-ва-ние свя-тей-ший пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си, ко-то-рый но-сит на се-бе осо-бен-ное бла-го-сло-ве-ние пре-по-доб-но-го Сер-гия, яв-ля-ясь, по уста-но-вив-ше-му-ся пра-ви-лу, "Свя-то-Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой Лав-ры свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-том".
Пя-тое июля, день об-ре-те-ния мо-щей свя-то-го ав-вы Сер-гия, игу-ме-на Рус-ской зем-ли - са-мое мно-го-люд-ное и тор-же-ствен-ное цер-ков-ное празд-не-ство в оби-те-ли.
- свт. Димитрий Ростовский
- . Премудрейший Епифаний
Молитвы
Тропарь общий преподобным Сергию и Никону Радонежским, глас 8
Я́ко трисве́тлаго со́лнца светоза́рныи зве́зды,/ Тро́ическим све́том озаря́ете сердца́ ве́рных,/ сосу́да Све́та Пресвяты́я Тро́ицы я́вльшеся,/ и преди́вным ва́шим житие́м и́ноком бы́сте тве́рдии законоположи́телие/ и це́рквам благоле́пие, и благове́рным, и святи́телем, и все́м лю́дем,/ вся́ бо де́монския скве́рны отгна́вше отсю́ду/ ва́шими чи́стыми уче́нии и де́лы,/ до́бре упасо́сте ста́до, собра́нное ва́ми,/ но и ны́не мо́лим ва́с:/ посеща́йте ча́д свои́х, я́ко иму́щие дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ Богому́дре Се́ргие с чу́дным ученико́м свои́м Ни́коном,/ и моли́те Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: Как от преяркого Солнца блистающие звезды, Троическим светом вы озаряете сердца верующих, став сосудами Света Пресвятой Троицы, и преудивительным вашим житием для монахов были неизменными законодателями и церквам украшение, и благоверным, и святителям и всем людям, ибо отогнав отсюда всю демонскую нечистоту своими чистыми учениями и делами, вы прекрасно упасли стадо, собранное вами, потому мы и сейчас молим вас: «Не забывайте о чадах своих, как имеющие ко Святой Троице, Богомудрый Сергий с удивительным учеником своим Никоном, и молите Христа Бога, да спасет души наши».
Тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 8
От ю́ности восприя́л еси́ Христа́ в души́ твое́й, преподо́бне/ и па́че всего́ вожделе́л еси́ мирска́го мяте́жа уклони́тися:/ му́жески в пусты́ню всели́лся еси́,/ и ча́да послуша́ния в ней, плоды́ смире́ния, возрасти́л еси́./ Тем, быв Тро́ице вселе́ние,/ чудесы́ твои́ми всех просвети́л еси́, приходя́щих к тебе́ ве́рою,/ и исцеле́ния всем подая́ оби́льно.// О́тче наш Се́ргие, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: С юности ты принял Христа в душу твою, и более всего возжелал от мирской суеты уклониться, мужественно в пустыню вселился, и чада послушания - плоды в ней возрастил. Потому, став Троицы селением, чудесами твоими ты просветил всех, приходящих к тебе с верою, и исцеления всем подаешь обильно. Отче наш Сергий, моли Христа Бога да спасет души наши.
Ин тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 4
Днесь пресве́тло красу́ется ца́рствующий град Москва́,/ я́ко светолу́чными заря́ми, мо́лниями чуде́с твои́х осия́емь,/ всю вселе́нную созыва́ет/ похвали́ти тя, Богому́дре Се́ргие;/ пречестна́я же и сла́вная оби́тель твоя́,/ ю́же во и́мя Святы́я Тро́ицы мно́гими труды́ твои́ми созда́л еси́, о́тче,/ иму́щи в себе́ стада́ учени́к твои́х,/ весе́лия и ра́дости исполня́ется./ Мы же, пра́зднующе пресла́вное обре́тение честны́х моще́й твои́х, в земли́ сокрове́нных,/ я́ко цвет благоуха́нен и кади́ло благово́нно,/любе́зно я́ лобыза́юще, разли́чная исцеле́ния прие́млем/ и твои́ми моли́твами грехо́в проще́ния сподобля́емся,/ о́тче преподо́бне Се́ргие,/ моли́ Святу́ю Тро́ицу// спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Сегодня светло радуется царствующий город Москва, как лучезарным сиянием, молниями чудес твоих озаряем, всю вселенную созывает прославить тебя, Богомудрый Сергий. Почитаемая и славная же твоя, которую во Имя Святой Троицы ты создал многими трудами твоими, отче, имея у себя стада учеников твоих, наполняется торжеством и радостью. Мы же, празднуя преславное обретение священных твоих, сокрытых в земле, как благоухающий цветок и благовонное , благоговейно их целуя, различные исцеления получаем и по твоим молитвам удостаиваемся прощения грехов, отче преподобный Сергий, моли Святую Троицу о спасении душ наших.
Тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
Перевод: , ты, как истинный воин Христа Бога, против крепко в жизни временной, в псалмопении, и постах став примером для твоих учеников. Потому и вселился в тебя Пресвятой Дух: Его действием ты украшен светло. Но имея дерзновение ко Святой Троице, поминай стадо, собранное тобой премудро, и не забудь, как ты обещал, посещать детей твоих, Сергий, преподобный отче наш.
Ин тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 8
В чистоте́ жития́ исто́чник слез твои́х, испове́дания трудо́вныя по́ты совокупи́л еси́, и купе́ль духо́вную источи́л еси́, свяще́нный Се́ргие, преподо́бне, омыва́вши сугу́бстве творя́щим любо́вию па́мять твою́ скве́рны обоя́мы душе́вныя и теле́сныя. Сих ра́ди, ча́да твоя́ су́ще, вопие́м ти: моли́, о́тче, Святу́ю Тро́ицу о душа́х на́ших.
Перевод: В чистоте жития источник слез твоих ты соединил с по́том подвигов веры, и тем источил духовную купель, святой преподобный Сергий, в которой омываешь душевную и телесную нечистоту всех почитающих с любовью память твою. Поэтому мы, чада твои, взываем к тебе: «Моли, отче, Святую Троицу о душах наших».
Кондак общий преподобным Сергию и Никону Радонежским, глас 8
В по́стницех приобщи́вшеся Вели́кому Анто́нию/ и Евфи́мию Иерусали́мскому поревнова́вше в по́двизех,/ я́ко а́нгели, на земли́ яви́стеся,/ просвеща́юще, преподо́бнии, ве́рных сердца́/ Боже́ственными зна́мении и чудесы́ повсегда́,/ сего́ ра́ди ра́достно ва́с почита́ем и любо́вию вопие́м ва́м:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Се́ргие и Ни́коне,/ по́стником удобре́ние и всея́ Росси́йския земли́ вели́кое утвержде́ние.
Перевод: В пощении став подобными и подражав в подвигах , вы были как ангелы на земле, всегда просвещая, преподобные, сердца верующих Божественными и чудесами. Потому с радостью вас почитаем и с любовью к вам взываем: «Радуйтесь, преподобные отцы Сергий и Никон, постников украшение и всей Российской земли великая сила».
Кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 8
Днесь я́ко со́лнце пресве́тло,/ возсия́вше от земли́, честны́я мо́щи твоя́ нетле́нны обрето́шася,/ я́ко благоуха́нный цвет, мно́жеством чуде́с сия́юще,/ и всем ве́рным источа́юще разли́чная исцеле́ния,/ и веселя́ще избра́нное твое́ ста́до,/ е́же му́дре собра́в, до́бре па́ствил еси́./ О ни́хже и ны́не Тро́ице предстои́ши, моля́ся,/ и во́инству победи́тельная на враги́ дарова́ти да вси́ вопие́м ти:// ра́дуйся, Се́ргие Богому́дре.
Перевод: В сей день как солнце пресветлое, воссиявшее от земли, священные мощи твои обретены нетленными, как благоуханный цвет множеством чудес сияя, и всем верным источая различные исцеления, и веселя избранное твое стадо, которое мудро собрав, ты прекрасно пас. О них и ныне, Троице предстоя, молишься победы над врагами верным даровать, дабы мы возглашали тебе: «Радуйся, Сергий Богомудрый!»
Ин кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 8
Взира́юще на предлежа́щий честны́й твой гроб,/ в не́мже скры́ся, я́ко многоце́нное сокро́вище, свято́е трудолю́бное твое́ те́ло чистоты́,/ мы, ча́да твоя́ су́ще жа́лостная,/ в удивле́нии еди́н со еди́нем веща́юще, вопие́м:/ о́тче наш Се́ргие, моли́ Святу́ю Тро́ицу// и нам спасти́ся, твои́м ча́дом.
Перевод: Взирая на стоящий перед нами почитаемый твой гроб, в нем же сокрыто, как драгоценное сокровище, святое подвижническое твое праведное тело, мы, чада твои, пребывая в горести, в исступлении друг к другу обращаясь, взываем: «Отче наш Сергий, моли Святую Троицу, чтобы и нам спастись, твоим чадам».
Кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 8
Христо́вою любо́вию уязви́вся, преподо́бне,/ и Тому́ невозвра́тным жела́нием после́довав,/ вся́кое наслажде́ние плотско́е возненави́дел еси́,/ и я́ко со́лнце Отече́ству твоему́ возсия́л еси́;/ тем и Христо́с да́ром чуде́с обогати́ тя./ Помина́й нас чту́щих пресве́тлую па́мять твою́, да зове́м ти:// ра́дуйся, Се́ргие Богому́дре.
Перевод: Любовью ко Христу уязвленный, и за Ним с неуклонной волей следуя, всякое наслаждение плотское возненавидел ты, преподобный, и как солнце Отечеству твоему воссиял: потому и Христос даром чудес обогатил тебя. Поминай нас, почитающих пресветлую память твою, дабы мы взывали тебе: «Радуйся, Сергий Богомудрый!»
Ин кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 8
Я́ко безпло́тным равножи́тель всех преподо́бных превозше́л еси́ по́стническими труды́ и бде́нии моли́твенными, му́дре Се́ргие, тем восприя́л еси́ от Бо́га исцели́ти неду́ги и прогони́ти бе́сы и того́ ра́ди вопие́м ти: ра́дуйся, о́тче преподо́бне Се́ргие.
Перевод: Как равный житием бесплотным (ангелам) ты превзошел всех преподобных постническими трудами и молитвенными бдениями, мудрый Сергий, поэтому получил от Бога (благодать) исцелять болезни и изгонять бесов, потому и мы взываем к тебе: «Радуйся, отче преподобный Сергий».
Величание преподобному Сергию, игумену Радонежскому
Ублажа́ем тя, преподо́бне о́тче Се́ргие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, наста́вниче мона́хов и собесе́дниче а́нгелов.
Молитва первая преподобному Сергию Радонежскому
О, свяще́нная главо́, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Се́ргие, моли́твою твое́ю, и ве́рою и любо́вию, я́же к Бо́гу, и чистото́ю се́рдца, еще́ на земли́ во оби́тель Пресвяты́я Тро́ицы ду́шу твою́ устро́ивый, и а́нгельскаго обще́ния и Пресвяты́я Богоро́дицы посеще́ния сподо́бивыйся, и дар чудоде́йственныя благода́ти прие́мый, по отше́ствии же твое́м от земны́х наипа́че к Бо́гу прибли́живыйся, и Небе́сныя си́лы приобщи́выйся, но и от нас ду́хом любве́ своея́ не отступи́вый, и честны́я твоя́ мо́щи, я́ко сосу́д благода́ти по́лный и преизлива́ющийся, нам оста́вивый! Ве́лие име́я дерзнове́ние ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ спасти́ рабы́ Его́, су́щей в тебе́ благода́ти Его́ ве́рующия и к тебе́ с любо́вию притека́ющия. Испроси́ нам от великодарови́таго Бо́га на́шего вся́кий дар, всем и коему́ждо благопотре́бен, ве́ры непоро́чны соблюде́ние, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нных сохране́ние, скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, па́дшим возставле́ние, заблу́дшим на путь и́стины и спасе́ния возвраще́ние, подвиза́ющимся укрепле́ние, благоде́лающим в дела́х благи́х преспе́яние и благослове́ние, младе́нцем воспита́ние, ю́ным наставле́ние, неве́дущим вразумле́ние, сирота́м и вдови́цам заступле́ние, отходя́щим от сего́ вре́менного жития́ к ве́чному благо́е уготовле́ние и напу́тствие, отше́дшим блаже́нное упокое́ние, и вся ны споспешеству́ющими твои́ми моли́твами сподо́би в день Стра́шнаго суда́ шу́ия ча́сти изба́витися, десны́я же страны́ о́бщники бы́ти и блаже́нный о́ный глас Влады́ки Христа́ услы́шати: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра. Ами́нь.
Молитва вторая преподобному Сергию Радонежскому
О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Се́ргие вели́кий! Не забу́ди убо́гих свои́х до конца́, но помина́й нас во святы́х свои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до свое́, е́же сам упасл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад свои́х. Моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти своя́ духо́вныя, я́ко име́я дерзнове́ние к Небе́сному Царю́, не премолчи́ за ны ко Го́споду и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас, недосто́йных у престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо и те́лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́кия пре́лести бесо́вския, и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый; а́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами, у Престо́ла Вседержи́теля предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́дуще бо тя вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся, е́же моли́тися о нас Всеми́лостивому Бо́гу о по́льзе душ на́ших, и испроси́ти вре́мя на покая́ние, и о невозбра́нном преи́тии от земли́ на Не́бо, мыта́рств же го́рьких, бесо́в, возду́шных князе́й и ве́чныя му́ки изба́витися, и Небе́сному Ца́рствию насле́дником бы́ти со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва третия преподобному Сергию Радонежскому
О, Небе́снаго граждани́не Иерусали́ма, преподо́бне о́тче Се́ргие! Воззри́ на нас ми́лостиво и к земли́ приве́рженных возведи́ к высоте́ Небе́сней. Ты горе́ на Небеси́; мы на земли́ ни́зу, удалены́ от тебе́ не то́лько ме́стом, ели́ко греха́ми свои́ми и беззако́ниями; но к тебе́, я́ко нам сро́дному, прибега́ем и взыва́ем: наста́ви нас ходи́ти путе́м твои́м, вразуми́ и руково́дствуй. Сво́йственно есть тебе́, о́тче наш, благоутро́бие и человеколю́бие: на земли́ живу́щу, не о свое́м то́кмо спасе́нии бысть тебе́ попече́ние, но и о всех к тебе́ притека́ющих наставле́ния твоя́ бы́ша тро́стию кни́жника скоропи́сца, на се́рдце ка́ждаго глаго́лы жи́зни начертава́ющего. Не теле́сныя то́кмо врачева́л еси́ боле́зни, но па́че душе́вных врач изя́щный яви́лся еси́; и вся твоя́ свята́я жизнь бысть зерца́лом вся́кия доброде́тели. А́ще толи́к был еси́, свя́тче Бо́жий, на земли́, коли́к ны́не еси́ на Небеси́! Ты днесь предстои́ши Престо́лу Све́та Непресту́пнаго и в Нем, я́ко в зерца́ле, зри́ши вся на́ша ну́жды и проше́ния; ты водворя́ешися со А́нгелы о еди́ном гре́шнице ка́ющемся ра́дующимися. И человеколю́бие Бо́жие есть, неистощи́мо, и твое́ к Нему́ дерзнове́ние мно́го, не преста́ни о нас вопия́ ко Го́споду. Испроси́ предста́тельством свои́м у Всеми́лостиваго Бо́га на́шего мир Це́ркви Его́, под зна́мением креста́ во́инствующей, согла́сие в ве́ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвержде́ние во благи́х де́лех, больны́м исцеле́ние, печа́льным утеше́ние, оби́женным заступле́ние, бе́дствующим по́мощь. Не посрами́ нас, к тебе́ с ве́рою притека́ющих. А́ще бо и недосто́йни есмы́ толи́каго отца́ и хода́тая, но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, сотвори́ нам досто́йны чрез обраще́ние от злых дел к благо́му житию́. Вся богопросвеще́нная Росси́я, твои́ми чудесы́ испо́лненная и ми́лостями облагоде́тельствованная, испове́дует тя бы́ти своего́ покрови́теля и засту́пника. Яви́ дре́вния ми́лости твоя́ и и́хже отце́м спомоществова́л еси́, не отри́ни и нас, чад их, стопа́ми их к тебе́ ше́ствующих. Ве́руем, я́ко ду́хом нам сопрису́тствуеши. Иде́же бо есть Госпо́дь, я́коже сло́во Его́ учи́т нас, та́мо и слуга́ Его́ бу́дет. Ты ве́рный еси́ раб Госпо́день, и Бо́гу везде́ су́щу, ты в Нем еси́, и Он в тебе́ есть, па́че же и те́лом с на́ми еси́. Се нетле́нныя и живоно́сныя твоя́ мо́щи, я́ко сокро́вище безце́нное, вручи́ нам чуде́с Бог. Предстоя́ще им, я́ко тебе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́лимся: приими́ моле́ния на́ша и вознеси́ их на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия, да прии́мем тобо́ю благода́ть и благовре́менну в ну́ждах на́ших по́мощь. Укрепи́ на́ше малоду́шие и утверди́ нас в ве́ре, да несомне́нно упова́ем получи́ти вся блага́я от благосе́рдия Влады́ки моли́твами твои́ми. Па́ству же твою́ духо́вную, тобо́ю со́бранную, не преста́ни управля́ти жезло́м духо́вныя му́дро-сти, подвиза́ющимся помози́, разсла́бленных возста́ви, споспеши́ и́го Христо́во нести́ во благоду́шии и терпе́нии и всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нная не́дра Авраа́мова, иде́же ты ра́достно по труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Песнь 1
Ирмос: Пределил есть пучину чермную Бог, фараона погрузивый в ней, провед Моисея немокренно в пустыню и одождив манну в снедь людем израилевым, яко силен.
Припев:
Светом Твоего трисолнечнаго Божества, Содетелю мой, просвети помраченныя очи души моея, молю Ти ся, и очисти сердце мое, да возмогу пети обретение честных мощей преподобнаго Сергия, Твоего рачителя.
Даждь ми слово, Слове Божий, во отверзение уст моих, и уясни ми язык, Милостиве, и не поминай грехов моих множества, да, Твоею благодатию наставляемь, возмогу пети преподобнаго Твоего Сергия.
Якоже во чреве матерни проглашением Троицу проповедал еси, тако и Та прослави тя: како на многа лета сокровены землею честныя мощи твоя нетленны обретошася, благоухания вкупе же и чудес верных исполняюще.
Богородичен: Пречистая Владычице, Небесных сил превышшая, порождшая Спаса, всех Содетеля, единосущна Отцу и Духу, даждь нам слово, Препетая, яко да возможем пети Тя, сущую Заступницу рода нашего.
Песнь 3
Ирмос: Да не хвалится мудр, хваляйся, но о сем, еже разумевати, яко несть свят, яко Бог наш, возносяй рог наш, даяй крепость царем нашим.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
Креста Господня силою укрепляяся, страсти душевныя и плотское мудрование духу покорил еси, и сего ради Духу Пресвятому прекрасная обитель быв и нераздельныя Троицы избранно покоище.
Житием твоим, еже в мире сем, образ быв всем, от души Христу поработившимся, чистотою же, яко солнце, просиял еси и сего ради стократное воздание от руку Вседержителя приял еси, Богомудре Сергие. Темже тя радостно ублажаем.
Приидите, снидемся в настоящее ныне торжество, узрим, и радости исполнимся, и Христа да прославим, тако прославляюща Его прославляющих, и нам стену необориму и чудес подателя даровавшаго, Богоблаженнаго Сергия.
Богородичен: Благодарение, вкупе же и пение, Богомати, радуйся, приносим Ти, яко родила еси плотию Бога Вседержителя, твердую Предстательницу Тебе христианом даровавшаго.
Седален, глас 8
Житейское море преплыл еси многим воздержанием и пристал еси в тихое пристанище, в Небесныя обители, яко звезда светозарна, сияеши и, яко солнце незаходимое, молниями чудес твоих вселенную всю просвещаеши и озаряеши стада ученик твоих, всем верным даруеши грехов прощение, и жития исправление, и еже на сопротивныя одоление, яко да, радостно обстояще честную и многоцелебную раку, любезно лобызаем святыя мощи твоя и, яко отцу чадолюбиву, вопием ти: Богомудре и преблаженне отче Сергие, моли Святую Троицу, Ейже в житии сем поработал еси, грехов оставление даровати чтущим любовию обретение честных мощей твоих.
Песнь 4
Ирмос: Небеса добродетель Твоя покрыла есть, и земля исполнися славы Твоея, Христе. Темже верно вопием: слава силе Твоей, Господи.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
От утробы матерни Богу прилепился еси, блаженне отче Сергие, и зачало мудрости — страх Божий в сердцы твоем имел еси, корень и основание всех благих, нищету духовную возлюбив. Сего ради Владыка Христос чудесы обогатил тя есть.
Яко крин благовонный, от земных недр издашася честныя мощи твоя, преблаженне Сергие, и, яко сокровище, чудес зарю испущают, веселяще духовная чада твоя.
Днесь радуется царствующий град Москва, и веселия исполняется вся вселенная, честная же обитель твоя, Богоблаженне Сергие, хвалящися, украшается, имеющи в себе честныя мощи твоя, яко сокровище неоскудное и пречудное.
Богородичен: Дево Господоименитая и Царице всея твари, многими пророки пронареченная, рождшая Царя Небесных сил, даждь, Госпоже, победу на враги воинству нашему и Царствия Небеснаго всех нас сподоби молитвами Твоими.
Песнь 5
Ирмос: Часть моя еси, Господи, и слава лица моего: Ты бо мя из тьмы неведения един избавил еси Богоразумием. И Тебе молюся, Христе: даруй рабу Твоему мир, яко Человеколюбец.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
Яже в Троице Бога нашего Святая Церковь и дивная вправду светло красуется, всенародное множество духовне радуется, зряще тя, Богомудре Сергие, рукама архиерея Божия честно вземлема и на плещу священных носима.
Посещения ради Богоматере радости исполнився, свет был еси стаду твоему и наставник новому Израилю, преводя нас, отче, от земли к Небесным обителем, идеже ныне наслаждаешися неизреченныя светлости.
Матерня утроба освятися честным зачатием твоим, славный же град Ростов просветися рождеством твоим, великая же твоя и многославная обитель прославися подвиги твоими, вся же вселенная наполнися чудес твоих, преподобне отче Сергие.
Богородичен: Мати Божия Пречистая, твердая Заступнице на Тя надеющимся, покрове и страж граду нашему, и необоримая стено святей обители сей, и оружие спасения отечеству нашему, спаси всех, благочестно покланяющихся святому образу Твоему.
Песнь 6
Ирмос: Да не погрузит мене буря водная, ниже пожрет мене глубина, отвержен бо есмь во глубины сердца морскаго зол моих. Тем зову, яко Иона: да взыдет от тли зол живот мой к Тебе, Боже.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
От младаго возраста, отче Сергие, Христа возлюбив и Сего живоносным стопам последуя, мира всего избегл еси и достигл еси в незаходимый свет разума, идеже ныне дерзновенно Святей Троице предстоиши, Юже о всех нас умоли.
Удивишася во плоти житию твоему Безплотнии чинове, и устрашишася бесовская полчища от Бога данныя тебе на них победы; мы же прославляем тя, преподобне Сергие, обстояще раку честных мощей твоих, и величаем Христа, чудесы тя прославльшаго.
Иже любовию и чистою верою чтущим честное и славное обретение святых мощей твоих и празднующим светло священную память твою, отче преблаженне Сергие, молитвами твоими всем полезная испроси.
Богородичен: Без семене во чреве Твоем заченши Творца всех и Спасителя, Богомати Владычице, и рождши плотию Христа Бога, Егоже молитвами Твоими милостива нам сотвори, и да сподобимся вси явления Его и Царствия.
Кондак, глас 8
Днесь, яко солнце пресветло, возсиявше от земли, честныя мощи твоя нетленны обретошася, яко благоуханный цвет, множеством чудес сияюще, и всем верным источающе различная исцеления, и веселяще избранное твое стадо, еже мудре собрав, добре паствил еси. О нихже и ныне Троице предстоиши, моляся, и воинству победительная на враги даровати, да вси вопием ти: радуйся, Сергие Богомудре.
Икос
Сущая в мире преобидев, премирная и нетленная селения, отче Богомудре, стяжал еси и, независтными дарми от Вседержительныя десницы по числу добродетелей обогатився и венцем почести, яко победитель, венчався, чудесы всех обогащаеши, поющих ти сице: радуйся, Богоблаженне Сергие. Радуйся, иже прежде рождения твоего трикраты проглашением прославивый Святую Троицу. Радуйся, яко от младенства твоего избранный сосуд быв Пресвятому Духу. Радуйся, мирскую красоту и славу, яко уметы, вменил еси. Радуйся, яко вселивыйся в пустыню. Радуйся, яко град, сию сотворил еси. Радуйся, яко в ней храм пречестен в похвалу Святыя Троицы воздвигнувый. Радуйся, яко славну и превелику обитель в славу Божию создал еси. Радуйся, яко в ней множества монашествующих собрав, Господеви привел еси. Радуйся, яко милостиваго посещения Богоматере сподобился еси, Тоя бо во плоти, яко Ангел, послужив. Радуйся, яко Господеви молишися о чтущих обретение честных мощей твоих. Радуйся, народу нашему оружие спасения и победитель на враги, егоже соблюдай выну и здрава и весела, да вси твое обретение светло празднуем, радостно вопиюще: радуйся, Сергие Богомудре.
Песнь 7
Ирмос: Не предаждь нас до конца Имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, Господи Боже отец наших, препетый во веки.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
Божиим хранением соблюдено бысть честное тело твое, Богомудре Сергие, многими леты землею покровено, цело и ничимже вредимо изыде. Мы же, чада твоя, сие зряще, радостно вопием: благословен Бог отец наших.
Веселия ризою облечеся, радости венцем венчася честная глава твоя, светло вниде в Небесный чертог Царя Христа, почесть приемля трудов твоих, поя Господеви: благословен Бог отец наших.
Светлым житием твоим сияя, чудне Сергие, в жизни сей, безплотных чины достигл еси, ныне же с ними ликуеши у престола всех Бога, проси грехов оставление даровати совершающим любовию память обретения честных мощей твоих.
Богородичен: Простри моление, Пречистая Дево Владычице, к рождшемуся из Тебе Богу нашему, и Тобою Адама наздавшему, и наше естество обновившу, да вси вопием Ти: благословен, Пречистая, Плод чрева Твоего.
Песнь 8
Ирмос: Всяческая, Владыко, премудростию Твоею составил еси, земли же паки утвердил еси, якоже веси, дно, основанием водрузивый на водах безмерных. Тем вси вопием, воспевающе: благословите, дела Господня, непрестанно Господа.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
Веселится днесь Церковь Божия, яко царскою порфирою одевающися, честная же обитель твоя, Богоблаженне отче Сергие, яко многоценно сокровище, имущи честное тело твое, различна исцеления подавающе всем, верно поющим: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.
Светом небесным просвещается храм Божий, и в нем благочестивых собори радуются, видяще тя, Богоблаженне отче Сергие, архиерейскима рукама носима и от всех верных покланяема, Христу вопиющих: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.
С Небесными воинствы ныне Троице предстоя и с лики всех святых водворяяся, верно почитающим память твою грехов прощение испроси, и светло празднующим обретение честных мощей твоих спасение нам даруй, да, радующеся, поем: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.
Богородичен: Превечный во чреве Твоем, Дево Чистая, зачинается и совершенный Бог, иже из Тебе, Неискусобрачныя Отроковицы, Младенец плотию родився, совершен Бог и Человек человеки видится, сопрестолен сый Отцу и Духу: Егоже превозносим во веки.
Песнь 9
Ирмос: Моисей на горе неопалимую купину виде, Иосиф в вертепе неизреченное рождество слыша, Нескверная Дево, Безмужная Мати, песньми Тя, Богородице, величаем.
Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.
Взятся к высоте Небесней добродетельми, Богомудре отче Сергие, и в веселии сердца предстоиши престолу Святыя Троицы, не забуди чад твоих, совершенно здравие и дивну победу даруй на враги воинству нашему, да вси тя песньми непрестанно величаем.
Преславная память твоя, Богоносе, паче луч солнечных верныя просвещает, благочестно тя почитающия, и верою и любовию покланяющияся раце честных мощей твоих, и в песнех поющия тя, Богомудре Сергие.
Рукою моею недостойною и любовию сердечною приносимое тебе малое моление приими, Богоблаженне отче Сергие, душам нашим спасение, и телесем здравие, и миру смирение молитвами твоими даруй, да тя множае в песнех величаем.
Богородичен: О Дево Владычице Всепетая, Мати Христа Бога нашего, спаси вся, на Тя надеющияся, и к Твоему заступлению притекающия, и благочестно Тя, сущую Богородицу, в песнех величающия.
Светилен
Днесь сошедшеся, Небесная со земными радуются, и верных совокупления со священными, вкупе же и монахи, веселия духовнаго и даров чудес твоих исполняются, преподобне Сергие, в твое обретение, славяще Господа.
Аудио:
Кондак 1
Возбранный от Царя сил, Господа Иисуса, данный России воеводо и чудотворче предивный, преподобне отче Сергие! Прославляюще мы прославльшаго тя славы Господа, благодарственное пение воспеваем ти, ибо молитвами твоими от нашествия иноплеменник и скорбных обстояний нас присно избавляеши, яко имея дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:
Икос 1
Ангелов Творец, предуведевый, по самовластному чистаго сердца твоего изволению, всеусердствующее Его воли исполнение, еще во чреве матерни трикратным возглашением, показа тя миру истиннаго служителя быти Святыя Троицы и научи всех вопити тебе сице:
Радуйся, прежде век, яко имаши верный раб Христов быти, предусмотренный; радуйся, во оноже время во блаженное и небесное жилище предуставленный.
Радуйся, от чрева матерня на службу Небеснаго Царя, яко воин, хотящий верен Ему быти, призванный; радуйся, яко благодатию Божиею оправданный.
Радуйся, не точию России, но и всей вселенней прославленный; радуйся, трикратным твоим во чреве возглашением родителей и всех слышащих удививый.
Радуйся, по рождении своем постное иноческое житие показавый; радуйся, от сосца матерня воздержание чудное явивый.
Радуйся, яко в среду и пяток млека никакоже вкусивый; радуйся, родителей благих добрый и избранный плоде.
Радуйся, радости скорбящим и милости с верою у тебе просящим подателю; радуйся, печалей злых во всяких приключениих отгонителю.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 2
Видящи вся Россия и иныя страны данною тебе, преподобне отче Сергие, благодатию Божиею, с верою к святым твоим мощем приходящим, и скорое вспоможение, и присное преславное чудес творение, удивляются. И мы вси, веселящеся, яко имеем таковаго милостиваго помощника, Прославльшаго тя прославляюще и тя, благаго раба и вернаго слугу Господня, восхваляюще, вопием Ему: Аллилуиа.
Икос 2
Разум, еще сущу ти во чреве матерни, Святую Троицу прославити Иисус Христос даровавый, и веру крепкую, надежду несумненную, любовь истинную к Нему имети утвердивый, сподоби тя во имя Святыя Троицы преславный храм и обитель чудную устроити, и во ону множество инок собрати. Сего ради вернии научишася воспевати тебе тако:
Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление; радуйся, добре стадо, тобою собранное, во спасение наставляяй.
Радуйся, честный образе агнцем и пастырем; радуйся, правило веры и образе кротости духовныя.
Радуйся, святыням чистое и непорочное жилище; радуйся, еще при жизни сподобивыйся видети Пресвятую Богородицу со двема апостолома.
Радуйся, удостоивыйся во время совершения литургии сослужения ангельскаго; радуйся, во святую литургию в благодати Божией весь, аки во огни, стоящий.
Радуйся, оным Божественным огнем, в потир вшедым, причастивыйся; радуйся, достоин бывый ангельскаго собеседования.
Радуйся, преисполненный всякия благостыни; радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 3
Силою, данною ти свыше, будущая, яко настоящая, созерцая, возвещал еси и великому князю Димитрию о победе многочисленных прегордых агарян, хотящих Россию огнем и мечем опустошити, прорекл еси, и от своего иноческаго лика двух монахов на противных в помощь дал еси, и молитвою твоею святою к Богу вопия, на агаряны победу сотворил еси. За еже тя прославляюще и о таковой же твоей на сопротивных православному воинству помощи просяще, Богу вопием: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще помышление родителие твои и людие о трикратном твоем во чреве матернем в церкви глашении и удивльшеся, разумеша нечто преславное и чудное быти: и по сих уведевше твое радостное рождение, радовахуся и радостная тебе приношаху, глаголюще:
Радуйся, отроча добродушевное и благонадежное; радуйся, детище, всякия благодати Божия исполненное.
Радуйся, пречудное в младенчестве постничество нам являяй; радуйся, оным многих приводяй во удивление и увеселяяй.
Радуйся, яко с тобою всегда бе благодать Господня; радуйся, от юности твоея всем сердцем и мыслию Бога возлюбивый.
Радуйся, кротость, смирение и бдение имевый; радуйся, вся мира сего красная, яко скоро исчезающая, презревый.
Радуйся, вся плотския похоти Бога ради умертвивый; радуйся, многообразныя козни лукаваго силою Божиею победивый.
Радуйся, многия люди от греховнаго пути ко Господу обративый и спасый; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 4
Бури жития мира сего, присно внутренними и внешними злострадании волнующагося, преподобне отче Сергие, избавився, пришел еси во пристанище немятежное небесное, на места злачна и прохладна, идеже потоцы сладости неисповедимыя, пища славы Божия нетленная, пения и гласы празднующих. Тамо почиваеши и веселишися, со всеми ангельскими силами поя Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаша, преподобне отче Сергие, ближнии и дальнии ангелоподобное твое житие и благодати чудес струю выну текущую, яко молитвою твоею прокаженнии очищаются, слепии прозирают, хромии ходят и разноообразных недуг с верою притекающии здравие улучают, сих избавльшеся, вопияху к тебе таковая:
Радуйся, мироварнице, на вся недуги врачевание подавающая; радуйся, безмездно паче естества врачу скоромилостивый.
Радуйся, милости превеликия и скорбным сострадания сокровище; радуйся, всеусерднаго о людех промышления приятелище.
Радуйся, душу свою за человеки положити готовый; радуйся, увеселение и отрада к тебе прибегающим.
Радуйся, мертвеца преславно молитвою твоею ожививый; радуйся, оскудение монастырское в пищи исполнивый.
Радуйся, в сусе месте поток водный тещи у Бога испросивый; радуйся, яко таяжде вода, молитвою твоею исцеляющи недуги, чудодействует.
Радуйся, чудес пучино, Богом излиянная; радуйся, желаемых благ пришедшим к тебе подателю.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 5
Боготечная пресветлая звезда явился еси, преподобне отче Сергие, небо церковное украшаяй и всех блудящих по морю страстнаго жития сего данною тебе от Солнца Правды Христа Иисуса, истиннаго Бога, благодатию озаряяй, мрак печалей и мглу всяких недуг и скорбей прогоняяй, наставляеши всех к тебе с верою притекающих на путь спасенный, к вечному Небесному Отечеству ведущий, поющих Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видев преподобный Сергий, яко в мире сем всяческая суета и тлению причастна, потщася вседушно Превечному Богу благоугодити, и воистину не вотще потрудися: премени бо тленная на нетленная, наипаче же предстояния сподобися у страшнаго Престола Владычня в славе вечней. Темже вопием ему:
Радуйся, яко идеже Христос в телеси, таможде и ты пребываеши; радуйся, тамо, яко в зерцале, в Бозе вся Ему любезная созерцаеши.
Радуйся, яко созерцая в Нем молящихся ти о помощи, молитвою твоею им полезная ходатайствуеши; радуйся, скорый помощниче призывающим тя во бранех православным.
Радуйся, молитвою твоею Российстей стране победы на противныя подаваяй; радуйся, скорбящим скоропредстательный утешителю.
Радуйся, немощей телесных и душевных немздоприемный исцелителю; радуйся, многая чудеса благодатию Духа Святаго содеваяй.
Радуйся, хромым хождение и слепым прозрение подаваяй; радуйся, грозд винный, питающий нас и веселящий.
Радуйся, розго Христа лозы истинныя, мног плод в пособие православным творящая; радуйся, благий рабе и верный, и добрый делателю винограда Христова.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 6
Проповедует держава Российская, богомудре Сергие, труды твоя и болезни, бдение же и сухоядение, ради душевнаго твоего спасения подъятыя, егоже ради прослави тя Господь славою Своею Божественною. Темже, яко рай насажденный, в Церкви явился еси, имущи древо жизни Самаго Господа, от Негоже вкусившии вся скоро гибнущая в мире сем презирают и радостно в прекрасный виноград вышний входят, идеже ты, предстоя Ему, вопиеши: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия Церкви и стране нашей Российстей просвещение совершенных твоих добродетелей, преподобне отче Сергие, о нихже благодаряще Отца Небеснаго, давшаго тебе толикую благодать величия Своего, к тебе, яко к теплому о нас молитвеннику, радостная воспеваем тако:
Радуйся, ангельское житие нам являяй; радуйся, страсти греховныя уставляяй.
Радуйся, образе истиннаго смирения; радуйся, зерцало совершеннаго терпения.
Радуйся, наставниче великий спасению; радуйся, приводяй грешных ко исправлению.
Радуйся, известный исполнителю заповедей Христовых; радуйся, душ немощных исцеление.
Радуйся, милостыню творити научаяй; радуйся, ризы и брашна немощным подавати повелеваяй.
Радуйся, пустынниче, мирскую честь и богатство возненавидевый; радуйся, постниче, от юности Богу послуживый.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 7
Хотя избран дом Духу Святому себе сотворити, потщался еси тесным и прискорбным путем, ведущим в жизнь вечную, взем на рамо свое Крест Христов, шествовати, еже благодатию Божиею от юности твоея непорочно в творениих заповедей Господних совершив, достигл еси уготованнаго тебе в небесном всевеселом пребывании воздаяния, и тамо благодарственно поеши Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новую благодать показа всех Творец и Владыка тебе, богомудре Сергие: аще бо и умерл еси на земли плотию, но душею в вышнем селении всегда жив сый, многая и преславная чудеса в мире живущим людем действуеши, и теплым твоим ходатайством пособствуеши, вопиющим к тебе таковая:
Радуйся, девственниче душею и телом; радуйся, иноком наставниче предивный.
Радуйся, душ наших радование; радуйся, быстрое нищим услышание.
Радуйся, скорбящим приятное попечение; радуйся, чистоты усердный хранителю.
Радуйся, ненадежным надеяние; радуйся, всея России увеселение.
Радуйся, древо чудоточное рая Иисусова; радуйся, крине райскаго прозябения.
Радуйся, миро Христова благоухания; радуйся, яко тобою приносится радование.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 8
Странное и преславное чудо является притекающим к тебе, богомудре Сергие: ибо данною тебе Божиею благодатию с верою просящим немедленно от всяких многообразных телесных и душевных скорбей исцеляеши, от бед избавляеши, от напастей охраняеши, и всем всяко благополезное прошение исполняеши, и вопиеши Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Весь еси, преподобне отче Сергие, в вышних, но и нижних не оставляеши: присно со Христом Царем Вечным царствуеши и нас, грешных и недостойных, пред Ним воспоминаеши, моляся о спасении нашем. Темже от усердия нашего вопием к тебе сице:
Радуйся, оставльший имение и возлюбивый нищету Христову; радуйся, достигший к неистощимому богатству.
Радуйся, Духу Святому подклонивыйся со всяким смирением; радуйся, воине Христов непобедимый явльшийся.
Радуйся, крилома богомыслия сети вражия сокрушивый; радуйся, смирением возвышаемый, в вечныя кровы возлетевый.
Радуйся, просвещенный внутрь благодатию; радуйся, истребивый страстей мглу душевредную.
Радуйся, в подвизех дневных и нощных течение совершивый; радуйся, в невечернем дни Царствия Божия присно почиваяй.
Радуйся, тамо снедения пищи разумныя сподобльшийся; радуйся, яко того блаженства от Бога вечно удостоивыйся.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 9
Всякое естество ангельское удивися великому свыше тебе дарованию, яко на земли невещественное житие показал еси, и во плоти, аки безплотен, явился еси. Сего ради многих чудес творения от Господа прием, чистою и боголюбезною душею твоею Того благостию к Небесным причтен еси силам, в Небесех ныне поеши всесильному Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещаннии недоумеют достойно славити тя, достойный всякия славы, славне преподобне отче Сергие, ибо пачеестественная многая преславная чудодействия, еще жив сущь, показал еси, но и по смерти тая благодатию Божиею творити не престаеши. Мы же, любовию понуждаеми, дерзаем пети тебе сице:
Радуйся, земный ангеле и небесный человече; радуйся, во плоти живый духовно, на земли небесно.
Радуйся, в человечестве пребываяй ангельски, в мире премирно; радуйся, душевныма твоима очима выну Господа созерцавый.
Радуйся, пред лицем Божиим, яко раб пред Господем, ходивый; радуйся, пред Оным, яко сын пред Отцем, яко ученик пред Учителем, шествовавый.
Радуйся, яко воин пред Воеводою готов сый вся повеленная Им творити; радуйся, добрый стада своего иночествующих наставниче и правителю.
Радуйся, шествовавый от силы в силу, дондеже явися тебе Бог богов в Сионе; радуйся, Единаго Господа возлюбивый и к Нему очеса своя выну имевый.
Радуйся, во вся дни живота своего Его искавый и в Нем намерение полагавый; радуйся, ничесого на Небеси и на земли, разве Христа Иисуса, видети желавый.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 10
Спасти хотя душу твою, в юности возраста своего отреклся еси воли своея и во знамение отсечения ея постригл еси власы главы своея, и был еси монах, покоривый себе воли Божией и начальником, от Него поставленным, ихже веления тако слушал еси, яко Самаго Господа, никогда же прекословя, но слову веления исполнением дела отвещавая. Всяческая же приключения благодарно, яко верный раб, от Господа приимал еси, Емуже на Небесех предстоя, ныне вопиеши: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси всем человеком, к заступлению твоему прибегающим, преподобне богомудре Сергие. Темже и нам, к тебе приходящим и милостиваго твоего во всяких нуждах заступления у Царя Небеснаго просящим, буди стена крепкая и ограждение непреоборимое, от всяких нас бед и напастей застеняя и ограждая, за еже мы вопием тебе таковая:
Радуйся, воине Царя Небеснаго, не обязавыйся куплями житейскими, да Ему угоден будеши; радуйся, не восхотевый двема господинома, Богу и миру, работати, но Единому Богу точию.
Радуйся, от юности на тело свое, на мир сей и диавола вооруживыйся; радуйся, постом, поклоны, стоянием на молитве, бдением умертвивый плоть свою.
Радуйся, умертвивый оную прежде, нежели она жива страстем бяше; радуйся, мертву содеявый гортань противу приимания сластей.
Радуйся, мертв сотворивый язык противу глаголания скверных, клеветных и ложных; радуйся, мертвы устроивый ушеса противу слышания душевредных.
Радуйся, мертвы содеявый руце противу грабления и всяких зол творения; радуйся, мертво сотворивый чрево противу объядения и пиянства.
Радуйся, мертва соделавый трудами чресла своя противу нечистоты; радуйся, мертвы сотворивый нозе противу течения в путь грешников и на совет нечестивых.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 11
Пение благодарственное благотворителю Христу Иисусу, тя, преподобне отче, прославляюще, вси православнии взывают, яко даровал ти многих чудес силу творения: слепыя просвещати, прокаженныя очищати, больныя врачевати, бесныя от демонскаго дручения свобождати, толико сильне, якоже и не у приведенным к тебе бывшим бесным, еще на пути демони от них отбегаху и ктому не возвращахуся, боящеся в тебе силы Божия, юже выну в Небесех прославляя, вопиеши Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарное светило в православной Российстей державе и во всей вселенней благодатию немерцающаго Солнца, Христа Иисуса, просвещающею возсиявшее, зрим тя, богомудре отче: с невещественными бо в вышних предстоя Престолу Троицы Пресвятыя, радости превеликия исполнен еси и Божественными лучами Трисолнечнаго Света осияваемь, облистаеши верныя, вопиющия к тебе таковая:
Радуйся, возшедый на гору превысоку добродетелей Божественных; радуйся, яко от тоя удобь возшел еси на гору небесную.
Радуйся, яко от обители земныя во обитель небесную водворился еси; радуйся, яко восходя тамо душею, нам мощи твоя святыя оставил еси.
Радуйся, яко мощи твоя исцелевают всякия скорби и болезни; радуйся, яко мощей твоих демони трепещут.
Радуйся, яко твоя мощи комуждо в приключшихся печалех бывают увеселение; радуйся, душею востекий в Сион Горний к Царю Небесному.
Радуйся, яко тамо предстоя, о всех к Нему тепле ходатайствуеши; радуйся, яко благоутробие Его о всех чтущих память твою умилостивляеши.
Радуйся, стране нашей на противных победу молитвою твоею содеваеши; радуйся, всем верным всякое прошение во их пользу исполняеши.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 12
Благодать, данную ти от Бога, сведуще, тебе, приснаго нашего милостиваго отца, прилежно просим: пролей ныне теплую твою молитву о нас, грешных, ко Господу, яко да презрев вся наша согрешения, дарует победы на враги, яко царю Константину на Максентиа, яко Давиду на Голиафа; державу Российскую да укрепит, Церковь Свою Святую от распрей и расколов непозыблему да сохранит, обилие всяких плодов земли да дарует и вся православныя христианы да спасет и помилует, чесого от Него твоими молитвами улучити ожидающе, вопием Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, прославльшаго тя, вернаго Своего раба, преподобнаго отца Сергия, милостивое твое, скорое нам во всяких нуждах и печалех поможение прославляем, ибо в тебе в Троице прославляемый Бог наш преславным многим чудодействием дивно прославися, о чесом удивляющеся вопием к тебе сице:
Радуйся, великославный Российский наш заступниче, отче Сергие; радуйся, совершенный в добродетелех человече.
Радуйся, дивный подражателю совершенства Отца нашего Небеснаго; радуйся, преблагий и добрый наставниче иноков.
Радуйся, образе пустынножителей и устроителю общаго жития; радуйся, всех православных скорый помощниче и заступниче.
Радуйся, Царя Небеснаго и Бога известный умилостивителю; радуйся, многажды заступлением твоим прошения предваряяй.
Радуйся, покрове, Богом зданный, имже покрываются мнози; радуйся, ленивых подвигнувый твоими христоподражательными нравы.
Радуйся, доброзрачное света евангельскаго всесветлое сияние; радуйся, Трисолнечнаго Святыя Троицы света выну просвещающее озарение.
Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 13
О чудотворче преславный и заступниче всем нам во всяких бедах и скорбех скорый и пречудный, богомудре отче Сергие! Нынешнее наше приими приношение и богоприятным твоим ходатайством умоли Господа сил силу свыше православному нашему воинству на сопротивныя подати, и нам всем, Того благодатию очистившимся, от геены избавитися, и грядущая в Небесех благая улучити, вопиющим Ему: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов Творец…» и 1-й кондак «Возбранный от Царя сил…».
Молитва 1-я
О священная главо, преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от Великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Аминь.
Молитва 2-я
О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными силами, у престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавится, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва 3-я
О Небеснаго гражданине Иерусалима, преподобне отче Сергие! Воззри на нас милостиво и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Ты горе на Небеси; мы, на земли низу, удалены от тебе не толико местом, елико грехами своими и беззакониями; но к тебе, яко нам сродному, прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Свойственно есть тебе, отче наш, благоутробие и человеколюбие: на земли живущу, не о своем токмо спасении бысть тебе попечение, но и о всех к тебе притекающих. Наставления твоя быша тростию книжника скорописца, на сердце каждаго глаголы жизни начертавающаго. Не телесныя токмо врачевал еси болезни, но паче душевных врач изящный явился еси; и вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Аще толик был еси, святче Божий, на земли, колик ныне еси, на Небеси! Ты днесь предстоиши Престолу Света Неприступнаго и в нем, яко в зерцале, зриши вся наша нужды и прошения; ты водворяешися вкупе со Ангелы, о едином грешнице кающемся радующимися. И человеколюбие Божие есть неистощимо, и твое к Нему дерзновение много, не престани о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Аще бо и недостойни есмы толикаго отца и ходатая, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори нас достойны чрез обращение от злых дел к благому житию. Вся богопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедует тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя и ихже отцем спомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Веруем, яко духом нам соприсутствуеши. Идеже бо есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет. Ты верный еси раб Господень, и Богу везде сущу, ты в Нем еси, и Он в тебе есть, паче же и телом с нами еси. Се нетленныя и живоносныя твоя мощи, яко сокровище безценное, вручи нам чудес Бог. Предстояще им, яко тебе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременну в нуждах наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Паству же твою духовную, тобою собранную, не престани управляти жезлом духовныя мудрости: подвизающимся помози, разслабленных возстави, споспеши иго Христово нести во благодушии и терпении и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Кондак 1
Воз-бра́н-ный вое-во́-до во́-ин-ов духо́вных, под зна́мением Крес-та́ во́инствующих на неви́димаго вра-га́, Се́ргие чу-до-тво́р-че: я́ко из-ба́вль-ше-ся от бед тво-и́ми победоно́сными предста́тельствы, в бра́-ни жи-тия́ се-го́, по-хва́ль-ная воспису́ем те-бе́ в хвале́ не-бе́с-ней торжеству́ющему добропобе́дно: ты же я́ко име́я дерз-но-ве́-ние к Не-по-бе-ди́-мо-му Ца-рю́, посо́бствуй хода́тайственно всем ве́р-но призыва́ющим тя, да́руя побе́ду на ви́-ди-мыя и неви́димыя вра-ги́, да зо-ве́м ти:
Икос 1
А́н-ге-лов Тво-ре́ц в Тро́-ице Бог, сла́вимый от тро́йственных священнонача́лий а́нгельских трисвяты́ми гла́сы, избра́ тя, преподо́бне Се́ргие, во равноа́нгельное священнослуже́ние Се-бе́ еще́ от утро́бы ма́терни, в ней-же трикра́ты во вре́-мя Свя-ты́я Литурги́и пачеесте́ственно возгласи́л еси́. Тем я́ко подобноа́нгельному слу-жи́-те-лю Свя-ты́я Тро́ицы, в ра́-дос-ти неизрече́нной со а́н-ге-лы водворя́ющемуся, ра́-дост-ная приглаша́ем те-бе́ си́-це:
Ра́-дуй-ся, от чре́-ва ма́терня освя-ще́н-ный.
Ра́-дуй-ся, в рожде́нии тво-е́м Варфоломе́й, си́речь сын ра́-дос-ти нарече́нный.
Ра́-дуй-ся, безпло́тных священнонача́льствию а́нгельским во пло́-ти жи-ти-е́м тво-и́м подража́вый.
Ра́-дуй-ся, о́гненную в се́рд-це тво-е́м к Бо́-гу лю-бо́вь серафи́мски стяжа́вый.
Ра́-дуй-ся, херуви́мски про-све-ще́н-ный зна́нием о Бо́-зе.
Ра́-дуй-ся, Пре-сто́-лу Его́ предста́вый в дерзнове́нии мно́-зе.
Ра́-дуй-ся, госпо́дствию ду́-ха плоть свою́ покори́вый.
Ра́-дуй-ся, си́-лу дарова́ния в чудесе́х яви́-вый.
Ра́-дуй-ся, име́яй власть проти́вныя вла́сти тмы побежда́ти.
Ра́-дуй-ся, нача́льствующих наста́вивый богоуго́дно управля́ти.
Ра́-дуй-ся, арха́нгельски Бо́-жия дела́ возвеща́яй.
Ра́-дуй-ся, всех при-бе-га́ю-щих к те-бе́ от бед а́нгельски сохраня́яй.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 2
Ви́-дя-ще стра́н-ное твое́ воз-дер-жа́-ние, великочуде́сне Се́ргие, я́ко от дне рожде́ния не ссал еси́ в сре́ду и пято́к, и никако́ва же вкуша́л еси́ млека́: отсю́ду позна́хом тя, от сосе́ц ма́терних, чудотво́рца и по́стника су́-ща. Се-го́ ра́-ди Бо́-га из уст младе́нец и ссу́щих хва-лу́ соверша́ющаго по-хва-ля́ю-ще, зо-ве́м: Алли-лу́иа.
Икос 2
Ра́-зум безчи́сленный подава́я лю́-дем Бог ра́зумов Гос-по́дь, отве́рзе те-бе́ ум ра-зу-ме́-ти писа́ния, Се́ргие преподо́бне, пре́ж-де ко́сну и неудо́бну ко изуче́нию кни́жныя пре-му́д-ро-сти бы́в-шу, да яви́тся, я́ко не от че-ло-ве́к, но и от Бо́-га при-я́л еси́ ра́-зум кни́жный: о не́м-же обра́дованный от я́вльшагося те-бе́ во о́б-ра-зе и́ночестем а́н-ге-ла, при-ими́ от нас ра́-дост-ное пе́-ние сие́:
Ра́-дуй-ся, изучи́вый во пе́рвых че́сти сло́-во, е́же в нача́ле бе у Бо́-га.
Ра́-дуй-ся, обреты́й в нем со-кро́-ви-ще пре-му́д-ро-сти и ра́-зу-ма мно́га.
Ра́-дуй-ся, на хартии́ телесе́ Хри-сто́-ва, а́ки пять сло-ве́с, пять язв больши́х прочита́вый.
Ра́-дуй-ся, в Писа́нии том жи-во́т ве́чный испыта́вый.
Ра́-дуй-ся, ум твой к Не-бе-си́ чте́нием книг бо-же́ст-вен-ных воспери́вый.
Ра́-дуй-ся, во тво-ре́-нии ру-ку́ Его́ се-бе́ поучи́вый.
Ра́-дуй-ся, навы́кнувый храни́ти страх Бо́-жий пре-му́д-ро-сти на-ча́-ло.
Ра́-дуй-ся, всем соуча́щымся к те-бе́ бы́вый доброде́тели зер-ца́-ло.
Ра́-дуй-ся, на скрижа́ли се́рд-ца сво-его́ Зако́н Бо́-жий написа́вый.
Ра́-дуй-ся, уче́ние сие́ всем послу́шающым тя пре-да́-вый.
Ра́-дуй-ся, ю́ность твою́ в целому́дрии обучи́вый.
Ра́-дуй-ся, я́ко де́ву чи́с-ту Жениху́ Хри-сту́ се-бе́ обручи́вый.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 3
Си́-ла Вы́ш-ня-го осени́, преподо́бне, непоро́чную твою́ ду́-шу, в ней-же страх Бо́-жий заче́нши, и поболе́вши мно́-ги-ми тру-ды́, раз-ли́ч-ная искуше́ния и ско́р-би му́жественно претерпе́вши, родила́ еси́ дух спа-се́-ния, пою́щи всеси́льному Бо́-гу: Алли-лу́иа.
Икос 3
Имы́й помышле́ние та-ко-во́е в се-бе́, преподо́бне Се́ргие, по сме́р-ти роди́телей сво-и́х, я́ко вся́ко умре́ти и́мать, благоразу́мно разсуди́в кра́ткость сея́ жи́з-ни, раз-да́л еси́ вся оста́вльшая име́ния ни́щым, ни-что́же на пропита́ние се-бе́ оставля́я, ны́-не у́бо в присносу́щных бога́тствех безсме́ртныя насыща́яся сла́-вы, слы́-ши-ши от нас та-ко-ва́я:
Ра́-дуй-ся, люб-ве́ ра́-ди Зижди́теля сво-его́ зем-на́я к зем-ли́ возврати́вый.
Ра́-дуй-ся, приобре́тения ра́-ди Хри-сто́-ва, уме́ты вся бы́-ти вмени́вый.
Ра́-дуй-ся, отвергий бо-га́т-ство, я́ко те́рние подавля́ющее се́мена духо́вна.
Ра́-дуй-ся, возненави́девый то, я́ко вещество́ пла́мене грехо́вна.
Ра́-дуй-ся, бла-же́н-ство ни-ще-ты́ ду-хо́в-ныя сподо́бльшийся прия́ти.
Ра́-дуй-ся, восхоте́вый нище́тне вни́ти в Не-бе́с-ное Ца́рст-вие у́зкими враты́, и в простра́нстве ста́ти.
Ра́-дуй-ся, и́го Хрис-то́-во благо́е и бре́мя ле́гкое понесы́й измла́да.
Ра́-дуй-ся, не обрати́выйся вспять в ше́ствии до Го́р-ня-го гра́-да.
Ра́-дуй-ся, пре́ж-де кон-чи́-ны твоея́ во умерщвле́ние страс-те́й облече́нный.
Ра́-дуй-ся, во умерщ-вле́н-ном те-ле-си́ не-тле́-ния ри́-зою укра-ше́н-ный.
Ра́-дуй-ся, бога́тства неги́блющаго в жи-во-те́ ве́чнем облада́телю.
Ра́-дуй-ся, непостижи́мыя сла́-вы свя-ты́х созерца́телю.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 4
Бу́ря безме́рная лу-ка́-вых ду-хо́в, многоразли́чне тща́шеся препя́ти тво-ему́, преподо́бне Се́ргие, трудолю́бному жи-тию́: овогда́ бо в зве́-ри и зми́и преобразова́хуся, овогда́ же я́ко не́кое во́инство со я́рос-тию устремля́хуся на тя свире́по: ты же му́жественно мо-ли́т-вою се-бе́ вооружа́я, прогна́л еси́ вся их бе-со́в-ская по́лчища, не убо-я́в-ся ко́з-ней их, зо-вы́й Бо́-гу: Алли-лу́иа.
Икос 4
Слы́-ша-ще твое́ терпеливоду́шное в безмо́лвии жи-тие́, пре-бла-же́н-не, мно́-зи от окре́стных гра-до́в и стран стека́хуся к те-бе́ по́льзы ра́-ди, ини́и же хотя́ще с то-бо́ю жи́ти и наставля́тися от те-бе́ на путь спа-се́-ния: и́хже лю-бе́з-но при-е́м-ля, созда́л еси́ к моле́нию це́р-ковь во и́мя Пре-свя-ты́я Тро́ицы, устроева́я наипа́че самого́ се-бе́ в жи-ли́-ще досто́йно Еди́-но-му в Тро́-ице Бо́-гу. Се-го́ ра́-ди похваля́ем тя, гла-го́-лю-ще:
Ра́-дуй-ся, трича́стное ду-ши́ твоея́ к Бо́-гу Три-ипо-ста́с-но-му впери́вый.
Ра́-дуй-ся, Бо́-га От-ца́ ве́тхаго де́нми воспомина́нием дре́в-них благодея́ний Бо́-жи-их в па́мяти тво-е́й носи́вый.
Ра́-дуй-ся, я́ко му́дрость Сы́-на, прему́дре о нас смотре́ние соверши́вшаго, в ра́зуме тво-е́м сия́ше.
Ра́-дуй-ся, я́ко бла-го-да́ть Бо́-га Ду́-ха Свя-та́-го в во́ли тво-е́й бла-ги́х хоте́вшей обита́ше.
Ра́-дуй-ся, три изря́дныя доброде́тели и́ночества тво-его́ же́ртвовавый Тро́-ице неле́стно.
Ра́-дуй-ся, отда́вый послуша́ние Бо́-гу Отцу́, Ему́-же Сын послушли́в бе да́же до сме́р-ти кре́стныя.
Ра́-дуй-ся, нищету́ твою́ Бо́-гу Сы́-ну обнища́вшему нас ра́-ди, в пло́-ти тво-е́й яви́-вый смире́нно.
Ра́-дуй-ся, чис-то-ту́ свою́ Свя-то́-му Ду́ху, в чи́с-тых сердца́х живу́щему, сохрани́вый нетле́нно.
Ра́-дуй-ся, с доброде́тельными тво-и́ми плоды́ возложи́вый на Бо́-га От-ца́ ве́-ру все-це́-лу.
Ра́-дуй-ся, окрила́тевый я́ко оре́л, наде́ждею на Бо́-га Сы́-на, собира́ющаго нас ко Сво-ему́ Те́-лу.
Ра́-дуй-ся, Бо́-га Ду́-ха Свя-та́-го, во о́гненных соше́дшаго язы́цех, о́гненною лю-бо́-вию воз-лю-би́-вый.
Ра́-дуй-ся, и́хже о́ко не ви́де, и у́хо не слы́-ша, и на се́рд-це челове́ку не взыдо́ша, сия́ от Тро́ицы получи́вый.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 5
Богото́чный ис-то́ч-ник пре-све́т-лых чу-де́с яви́л-ся еси́, сла́в-не Се́ргие, из-ли-ва́я благоуго́дных вод струи́, стремле́нием сво-и́м веселя́щыя град Бо́-жий, оби́-тель Пре-свя-ты́я Тро́ицы, па́-че же и лице́ всея́ зем-ли́ напая́ющыя оби́ль-но: отону́ду же всяк с ве́-рою почерпа́я, мно́гая ис-це-ле́-ния при-е́м-лет, просла́вльшему тя Бо́-гу бла-го-да́р-ствен-но зо-вы́й: Алли-лу́иа.
Икос 5
Ви́-дев-ше Росси́йстии сы́нове пречу́дное по Бо́-зе жи-тие́ твое́, Се́ргие преподо́бне, я́ко и а́ще последи́ ле́-ты в новопросвеще́нной стра-не́ Рос-си́й-стей возра́сл еси́, но дре́в-них пре-по-до́б-ных оте́ц че́сти спо-до́-бил-ся еси́, дарова́ния чу-де́с досто́йно при-е́м от Бо́-га, того́ ра́-ди научи́шася пе́-ти те-бе́:
Ра́-дуй-ся, Анто́нию Ве-ли́-кому равнострада́льне в тер-пе́-нии бесо́вских возста́ний.
Ра́-дуй-ся, Феодо́сию общежи́тельства нача́льнику подобонра́вне, в хране́нии общежи́тельных пре-да́-ний.
Ра́-дуй-ся, Са́вве Освяще́нному во мно́жественном числе́ ученико́в счи́сленный.
Ра́-дуй-ся, Ар-се́-нию му́жества и́мя нося́щему, в духо́вном му́-же-стве сравне́нный.
Ра́-дуй-ся, со Иоа́нном Ле́ствичником восхожде́ние в се́рд-це сво-е́м к Не-бе-си́ по-ло-жи́-вый.
Ра́-дуй-ся, с Ма-ка́-ри-ем бла-же́н-ство в нетле́нном тво-е́м те-ле-си́ получи́вый.
Ра́-дуй-ся, Ону́фрию Ве-ли́-кому подража́вый жи-ти-е́м в пусты́ни.
Ра́-дуй-ся, Паи́сию Ве-ли́-кому по-сле́-до-ва-вый во вся́-кой свя-ты́-ни.
Ра́-дуй-ся, Симео́на Сто́лпника приме́ром высо́кий столп доб-ро-де́-те-лей созда́вый.
Ра́-дуй-ся, Па́-вла Препро́стаго се́рд-ца не-зло́-бие во всем жи-тии́ сво-е́м показа́вый.
Ра́-дуй-ся, Афана́сию без-сме́р-тия уча́стниче, не и́ме-нем, но дела́ми.
Ра́-дуй-ся, с Евфи́мием благоду́шным в без-ко-не́ч-ныя ве-се́-лия возше́дый его́-же стопа́ми.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 6
Пропове́дует Росси́йский род пре-сла́в-ная и неисче́тная твоя́ чу-де-са́, изрядносла́вне чу-до-тво́р-че Се́ргие: коль мно́-зи от ду-хо́в нечи́стых из-бав-ле-ни то-бо́ю бы́ша, коль мно́-зи от разли́чных не-ду́-гов, бед и на-па́с-тей тво-и́ми спасо́шася мо-ли́т-ва-ми. Ты бо еси́ кре́пкий во бра́нех су́щым помо́щник, боля́щым врачь, оби́димым засту́пник: ты всем вся моги́й о чудоде́йствующем то-бо́ю Хрис-те́, да всех научи́ши пе́-ти: Алли-лу́иа.
Икос 6
Воз-сия́ па́-че со́лн-ца воз-дер-жа́-ние твое́, преподо́бный: ег-да́ не пеки́йся о бра́шне, е́же не поста́вит нас пред Бо́-гом, ску́дости ра́-ди в монастыре́ тво-е́м, без пи́щи три дни пребы́вшу бра́тию и во мра́це ско́р-би су́-щую, озари́л еси́ лу-ча́-ми благода́рственнаго терпе́ния, и́с-тин-на-го воз-дер-жа́-ния и несомне́ннаго упова́ния на Бо́-га: от Него́же а́бие оби́льство всех благ тво-и́ми мо-ли́т-ва-ми по-лу-чи́в-ше, воспе́ша те-бе́ си́-це:
Ра́-дуй-ся, преподо́бнейший а́лчущих пи-та́-те-лю.
Ра́-дуй-ся, и духо́внаго насыще́ния тре́бующым по-да́-те-лю.
Ра́-дуй-ся, алка́вый и жа́ждавый пра́в-ды, на-сы-ща́-яй-ся же ны́-не.
Ра́-дуй-ся, посажде́нный на трапе́зе не-бе́с-ней в по́стническом чи́не.
Ра́-дуй-ся, отложи́вый о тле́нной пи́щи попече́ние безме́стно.
Ра́-дуй-ся, испо́лнивый оби́-тель свою́ бра́шны принесе́нными безве́стно.
Ра́-дуй-ся, бла́гостию Бо́-жиею, а не то́кмо бра́шны, серд-ца́ на́-ша утвержда́яй.
Ра́-дуй-ся, глаго́лом, исходя́щим из уст Бо́-жи-их па́-че, не́-же хле́бом, насыща́яй.
Ра́-дуй-ся, бра́шно де́лавый пребыва́ющее в жи-во́т ве́чный, а не бра́шно теле́сно.
Ра́-дуй-ся, в кре́-пос-ти я́ди тоя́ ше́ствовавый да́же до Горы́ Не-бе́с-ныя.
Ра́-дуй-ся, побежда́яй вра-ги́ на́-ша мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми, я́ко хле́бом ви́денным у Гедео́на.
Ра́-дуй-ся, вкуша́яй хле́ба а́н-гель-ска-го во дво́-рех вы́ш-ня-го Сио́на.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 7
Хо-тя́-щу преблаже́нному Алекси́ю, Всеросси́йскому па́-сты-рю, от ны́нешняго ве́-ка преле́стнаго преста́витися, при-зва́н был еси́ богоно́сне Се́ргие, да прии́меши по нем сан святи́тельства, обруче́ннаго те-бе́ от не-го́ возложе́нием крес-та́ архиере́йскаго, зла́том и ка́мением украше́ннаго: ты же смиренному́дрия люби́теля, не златоно́сца се-бе́ явля́я, и то-ли́-ка-го са́на недосто́йна бы́-ти вмени́в, сми-рен-но-му́д-рен-но при кре-сте́ и́но-чес-ка-го терпе́ния тво-его́, судьбы́ Госпо́дни вожделе́нныя па́-че зла́та и ка́мене че́стна храни́ти восхоте́л еси́, зо-вы́й Бо́-гу: Алли-лу́иа.
Икос 7
Но́вое не́-бо от вы-со-ты́ жи-тия́ тво-его́ разумева́ем тя, о́т-че, дея́нием и ви-де́-ни-ем, а́ки двема́ заве́сома утвержде́на, неисче́тными же чу-де-сы́ я́ко зве́здами блиста́юща. Те-бе́ кра́с-ная я́ко луна́ Бо-го-ро́-ди-ца, со свя-ты́-ми апо́с-то-лы Петро́м и Иоа́нном, а́ки со за-ре́ю вече́рнею и денни́цею у́треннею, посеща́ше. Чрез зна́-ме-ния у́бо доб-ро-де́-те-лей тво-и́х, пра́в-ды со́лн-це мы́сленное Хрис-то́с Гос-по́дь, те-че́-ние Свое́ творя́, просвеща́ет всех зо-ву́-щих ти си́-це:
Ра́-дуй-ся, во ю́нос-ти посвяти́вый в же́ртву прия́тну Бо́-го-ви, я́ко юнца́, се-бе́ самаго́.
Ра́-дуй-ся, сохрани́вый невре́дно це-ло-му́д-рие де́вст-ва драга́го.
Ра́-дуй-ся, прехожде́нием сво-и́м в пусты́нях мно́-гия оби́-те-ли насади́вый.
Ра́-дуй-ся, чудотво́рных вод, от Бо́-га умоле́нием, че́рплющих всех наслади́вый.
Ра́-дуй-ся, возмоги́й рыка́ющаго диа́вола, я́ко льва му́жественно победи́ти.
Ра́-дуй-ся, с се́ю по-бе́-дою удосто́ивыйся во врата́ сла́-вы торже́ственно вни́ти.
Ра́-дуй-ся, навы́кнувый кро́-тос-ти от А́гнца, взе́млющаго вся зла́я.
Ра́-дуй-ся, я́ко за соблюде́ние пра́в-ды получи́л еси́ ве́ч-ная бла-га́я.
Ра́-дуй-ся, щито́м ве́-ры угаси́вый вся разжже́нная лу-ка́-ва-го стре́лы.
Ра́-дуй-ся, сокруши́вый седмь глав зло́бы а́дскаго зми́я, седмь гре-хо́в сме́рт-ных проти́вными благи́ми де́лы.
Ра́-дуй-ся, совоку́плену име́яй лю-бо́вь к Бо́-гу и бли́жним.
Ра́-дуй-ся, ис-то-ча́-яй от ра́ки своея́ цельбы́ в по́ль-зу нам ни́жним.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 8
Стра́н-ное и ужа́сное виде́ние ви́де Моисе́й Богови́дец, я́ко купина́ горя́щи, и не сгара́ше: ужа́снаго сподо́бися виде́ния и учени́к твой Си́мон, ег-да́ служа́щу ти Боже́ственную Литурги́ю, ви́де не-ве-ще́ст-вен-ный огнь, осеня́ющь олта́рь и окружа́ющь свя-ще́н-ную трапе́зу: те-бе́ же, преподо́бне Се́ргие, от главы́ до ногу́ во огни́ стоя́щу, и тем соше́дшим, а́ки плащани́ца, во Свя-ту́ю Ча́шу, не-бе́с-ным прича́щшагося огне́м, Бог бо наш огнь есть пояда́яй: оба́-че тя не опали́, но па́-че про-све-ти́, во е́же пе́-ти: Алли-лу́иа.
Икос 8
Весь род Росси́йский, воеди́но совоку́пленный, не возмо́жет благода́рственнаго воз-да́-ти похвале́ния предста́тельству тво-ему́, достохва́льне Се́ргие: не то́-чию бо близ при-те-ка́ю-щих к цель-бо-но́с-ному тво-ему́ гро́бу, но и да-ле́-че от-стоя́-щих, и при-зы-ва́ю-щих все-чест-но́е твое́ и́мя, те́п-лым тво-и́м пред-ста́-тель-ством за-щи-ща́е-ши и храни́ши от вся́-ка-го зла. Ели́ко у́бо возмо́жно благода́рствующе похваля́ем тя таковы́ми гла́сы:
Ра́-дуй-ся, слу-жи́-те-лю Бо́-жий о ве́р-ных умоля́яй.
Ра́-дуй-ся, на-ста́в-ни-че гре́ш-ных к Не-бе-си́ направля́яй.
Ра́-дуй-ся, ду-ши́ бе́дствующия и те́-ла многомо́щный хра-ни́-те-лю.
Ра́-дуй-ся, оскорбля́емым те́п-лый покрови́телю.
Ра́-дуй-ся, предводи́телю до́б-рый в путь спа-се́-ния теку́щым.
Ра́-дуй-ся, защи́тителю до́б-рый во бра́-ни ми́-ра су́щым.
Ра́-дуй-ся, це-ли́-те-лю изя́щный бо-ле́з-ни душе́вной и теле́сной.
Ра́-дуй-ся, про-све-ти́-те-лю чу́д-ный обою́ тмы очесно́й.
Ра́-дуй-ся, по-се-ти́-те-лю ско́-рый в не́-мо-щи лежа́щым.
Ра́-дуй-ся, уте́-ши-те-лю му́д-рый в бе-да́х слезя́щым.
Ра́-дуй-ся, пособи́телю кре́пкий во́ем христиа́нским.
Ра́-дуй-ся, прогони́телю стра́шный по́лчищем пога́нским.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 9
Вся́-кую стя-жа́л еси́ чудоде́йствия си́-лу, бла-го-да́-тию ди́в-на-го во свя-ты́х Сво-и́х Бо́-га, всебога́те Се́ргие: не то́кмо бе́сы от че-ло-ве́к ды́мом мо-ли́тв тво-и́х прогна́л еси́, я́ко Рафаи́л; прокаже́нныя очи́с-тил еси́, в пролия́нии пред Бо́-гом слез, я́ко во Иорда́не Елисе́й; плене́нныя от ва́рвар, ско́ро предвари́в освободи́л еси́, я́ко Никола́й Чу́д-ный; уме́ршаго же о́трока воскреси́в, животворя́щему ме́рт-выя, и зову́щему не су́щая, я́ко су́щая, Бо́-гу, о всех пресла́вных тво-и́х чудотворе́ниих созыва́л еси́ всех воспе́ти: Алли-лу́иа.
Икос 9
Ве-ти́я суему́дренныя отсту́пническия обличи́л еси́, пред-ста́в во сне пресви́теру Симео́ну, не низпа́дшему в зло-че́с-тие тщесо́вестное и по преставле́нии тво-е́м отве́рженное от те-бе́: те́м-же вси и́стинная Восто́чныя Свя-ты́я Це́рк-ве ча́-да иму́ще тя столпа́ церко́внаго в ве́-ре непоколеби́ма, ублажа́ют си́-це:
Ра́-дуй-ся, злосла́вное отсту́пническое любому́дрие укори́вый.
Ра́-дуй-ся, правове́рных бла-го-че́с-тие уясни́вый.
Ра́-дуй-ся, и́с-тин-ныя пре-му́д-ро-сти содержа́вый догма́ты.
Ра́-дуй-ся, научи́вый не пре́нием, но ве́-рою возмога́ти.
Ра́-дуй-ся, обличи́вый отступле́ние ве́-ры, я́ко всем злым вино́вно.
Ра́-дуй-ся, правове́рных в преда́нии свя-ты́х оте́ц утверди́вый богосло́вно.
Ра́-дуй-ся, не благоволи́вый в злове́рных многоглаго́ланию вре́дному.
Ра́-дуй-ся, упраздни́вый тех великому́дрствие о благоре́чии тще́тном.
Ра́-дуй-ся, не вне́шними сло-ве-сы́, но Бо́-жи-им свиде́тельством вооруже́нный.
Ра́-дуй-ся, на ка́мени краеуго́льном Хрис-те́, неподви́жимою ве́-рою утвержде́нный.
Ра́-дуй-ся, бла-го-че́ст-но те-че́-ние скон-ча́-вый, и ве́-ру со-блю-ды́й нескве́рну.
Ра́-дуй-ся, в венце́ пра́в-ды предста́вый Све́-ту невече́рню.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 10
Спа-се́-ния ра́-ди хотя́щему ученику́ тво-ему́ Исаа́кию молчали́вое храни́ти жи-тие́, и прося́щему на се у те-бе́ благослове́ния, повеле́л еси́ при-ити́ во вре́-мя Бо-же́ст-вен-ныя Литурги́и ко олтарю́, иде́-же ег-да́ благословля́л еси́ его́, ви́де он а́ки не́кий вели́к пла́мень изше́д от ру-ку́ твое́ю, чу-до-тво́р-че, и прикосну́вшийся ему́, я́ко клеще́ю огнь от ол-та-ря́ взе́мшею, благословя́щею твое́ю ру-ко́ю: се же бысть ему́ к потребле́нию неключи́маго праздносло́вия, к утвержде́нию же в безстра́стном молча́нии с Серафи́мы пе́-ти Бо́-гу: Алли-лу́иа.
Икос 10
Сте-на́ вели́ка и высо́ка, иму́щая основа́ний двана́десять неподви́жимых догма́т Пра-во-сла́вныя на́шея ве́-ры, ты еси́, адамантоду́шне Се́ргие, остеня́я велеле́потне пречестну́ю свою́ оби́-тель, а́ки град ве-ли́-кий свя-ты́й Иерусали́м, низше́дый ро́ссом с не-бе-се́, от Бо́-га иму́щь сла́-ву Бо́-жию в чудесе́х тво-и́х, и укра-ше́-ние вся́ким дра-ги́м ка́мением многоце́нных тво-и́х мо-ли́тв, и́ми-же остеня́еши всех зо-ву́-щих ти си́-це:
Ра́-дуй-ся, преподо́бне, я́ко иа́спис пресве́тлейший, во всей подсо́лнечной сия́яй чу-де́с-но.
Ра́-дуй-ся, я́ко сапфи́р невообра́зный, блиста́яй нам жи-тие́ поднебе́сно.
Ра́-дуй-ся, я́ко халкидо́н углеви́дный, огне́м люб-ве́ Бо́-жия разжже́нный.
Ра́-дуй-ся, я́ко смара́гд зелене́ющий, присновесе́нним вен-це́м увя́зенный.
Ра́-дуй-ся, я́ко сардо́никс, но́гтя нечу́вственнаго цвет имы́й, умерщвле́ние страс-те́й по-да-ва́-яй.
Ра́-дуй-ся, я́ко са́рдий, я́з-вы от желе́за целя́щий уя́звленных на бра́-ни, ве́р-ных чудотво́рне исцеля́яй.
Ра́-дуй-ся, я́ко хрисоли́ф златосветя́щий, многоце́нными доброде́тельми блиста́яй.
Ра́-дуй-ся, я́ко вири́лл, но-ся́й морски́й вид, пла́-ваю-щих в мо́-ри безбе́дно управля́яй.
Ра́-дуй-ся, я́ко топа́зий цельбоно́сный, исцеля́яй слепоту́ ду-ше́в-ную и теле́сную.
Ра́-дуй-ся, я́ко хрисопра́с надзлатоя́снейший, получи́вый доб-ро́-ту небе́сну.
Ра́-дуй-ся, я́ко яки́нф воздухови́дный, на возду́се восхище́н бы́-ти го-то́в во сре́тение Госпо́дне.
Ра́-дуй-ся, я́ко амефи́ст огнесве́тлый, пожига́яй бесо́в мно́-жест-во преиспо́дне.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 11
Пе́-ние вся́-кое побежда́ется, звездочи́сленными тво-и́ми тру-ды́, все-бла-же́н-не Се́ргие: кто бо от земноро́дных просла́вит жесто́кое твое́ жи-тие́; кто возвели́чит свяще́нныя по́д-ви-ги твоя́; безмо́лвие соверше́нное, сми-ре́-ние нелицеме́рное, пост протяже́нный, мо-ли́т-ву непреста́нную, чис-то-ту́ по вну́треннему и вне́шнему челове́ку; за ня́же спо-до́-бил-ся еси́ со все́-ми без поро́ка после́дующими А́гнцу, и благоуго́дне подвиза́вшимися, пе́-ти: Алли-лу́иа.
Икос 11
Светоза́рным све́-том блиста́ет оби́-тель твоя́, все-све́т-лый чу-до-тво́р-че, изне́сши от зем-на́-го покрове́ния сия́ющыя чудеса́ми нетле́нныя мо́-щи твоя́, и поста́вльши их я́ко свети́льник на ме́сте досто́йне, да испо́лнится рече́ние Госпо́дне: «Не вжига́ют свети́лника, и под спу́дом не полага́ют, но на све́щник поставля́ют, да входя́щии ви́дят». Те́м-же вси в хра́-ме тво-е́м, и везде́ то-бо́ю просвеща́еми, дерза́ем гла-го́-ла-ти те-бе́:
Ра́-дуй-ся, све́щниче трича́стный, треми́ светле́йшими богосло́вскими доброде́тельми светя́щий.
Ра́-дуй-ся, свети́лниче дво́йственный, лю-бо́-вию ко Бо́-гу и бли́жнему горя́щий.
Ра́-дуй-ся, его́-же сугубоесте́ственный Архиере́й, проше́дый не-бе-са́, в служе́ние Свое́ не-бе́с-ное по-ста́-ви.
Ра́-дуй-ся, его́-же стоя́й посреде́ седми́ свети́лник, я́ко еди́-на-го от тех Се-бе́ предста́ви.
Ра́-дуй-ся, свети́лниче, дара́ми Ду́-ха Свя-та́-го седмоосвяще́ный, я́ко ви́денный Заха́риею проро́ком.
Ра́-дуй-ся, во свете́ние чуде́сное поста́вленный в Рос-си́и на ме́сте высо́ком.
Ра́-дуй-ся, свети́лниче превознесе́ннейший, па́-че све́-та освеща́ющий пла́-ваю-щих в мо́-ри.
Ра́-дуй-ся, свете́нием тво-и́м на-став-ля́яй препла́вати от ми́-ра к не-бе-си́ вско́ре.
Ра́-дуй-ся, свети́лниче мы́сленный, светя́щий свя-ты́-нею, па́-че поста́вленнаго Соломо́ном, во Свя-ты́х Свя-та́я.
Ра́-дуй-ся, бли-ста́-ни-ем чу-де́с тво-и́х во вся концы́ зем-ли́ сия́я.
Ра́-дуй-ся, уме́-рый ми́-ру, жив же Бо́-го-ви, ме́ртвому о́троку да-ро-ва́-вый жи́ти.
Ра́-дуй-ся, жи-вы́й во ве́-ки со Хри-сто́м, с Ни́мже и нам мо-ли́ бы́-ти.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 12
Бла-го-да́ть Бо́-жию ис-по-ве-дав дре́в-ле Маккаве́й, ег-да́ гряду́щу ему́ с во́инством на супоста́ты, яви́-ся предводя́й их ко́нник в оде́жде бе́ле, укрепля́я тех и му́жественны творя́. Ра́вное возсыла́ет благода́рствие пре-сла́в-ная оби́-тель чудотво́рца Се́ргиа, от облежа́щих ю вра-го́в изба́вленная, яв-ле́-ни-ем преподо́бнаго ста́рца е́здяща, и иму́ща в ру́-це свое́й мечь обнаже́н: его́-же по́-мо-щию хра́брственно изше́дше су́щии во обстоя́нии, победи́ша со-про-ти́в-ныя, убла-жа́-юще спобо́рствующаго им чудотво́рца, и во-пию́-ще Бо́-гу: Алли-лу́иа.
Икос 12
Пою́-ще твое́ успе́ние, преподо́бне о́т-че, Росси́йстии твоя́ ча́-да, про-сла-вля-́ем По-да́-те-ля всех бла-ги́х Бо́-га, да-ро-ва́в-ша-го нам те-бе́, та-ко-ва́-го от-ца́, и́же и по преставле́нии тво-е́м не ос-тав-ля́-еши нас, но благода́тными чу-де́с дарова́нии всег-да́ при-зи-ра́е-ши, посеща́еши, и заступа́еши: Ему́-же надгро́бное соверша́юще пе́-ние, убла-жа́-ем достопа́мятное твое́ жи-тие́ любе́зным воспомина́нием, и па́-ки совоку́пне сим:
Ра́-дуй-ся, в честь Свя-ты́я Тро́ицы трикра́ты во утро́-бе ма́терней стра́н-но возгласи́вый.
Ра́-дуй-ся, в па́-мять Хри-сто́-вых страс-те́й, сре́ду и пято́к пости́выйся.
Ра́-дуй-ся, име́ние свое́ к Не-бе-си́ рука́ми ни́-щих предпосла́вый.
Ра́-дуй-ся, в нищете́ душе́вной и теле́сной безпеча́лно в пусты́ни обита́вый.
Ра́-дуй-ся, претерпе́вый бе-со́в-ская наважде́ния преизли́шше.
Ра́-дуй-ся, созда́вый оби́-тель Свя-те́й Тро́-ице тро́ическою по́-мо-щию свы́-ше.
Ра́-дуй-ся, чуде́сных вод от Бо́-га умоле́нием напо́лнивый оби́-те-ли твоея́ огра́ду.
Ра́-дуй-ся, бра́шны неви́димо принесе́нными а́лчной бра́тии сотвори́вый отра́ду.
Ра́-дуй-ся, невосхоте́вый прия́ти святи́тельския вла́сти, одея́ния и украше́ния теле́сна.
Ра́-дуй-ся, во вре́-мя литургиса́ния тво-его́, оде́янный пла́менем ог-ня́ Не-бе-си́.
Ра́-дуй-ся, свети́лниче, еле́ем ми́-лос-ти кипя́й.
Ра́-дуй-ся, на све́щнице сла́-вы не-бе́с-ныя горя́й.
Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.
Кондак 13
О ве-ли́-кий чу-до-тво́р-че Се́ргие все-бла-же́н-не, преизря́днейший Рос-си́й-ския стра-ны́ хра-ни́-те-лю! При-ими́ смире́нно при-но-си́-мое те-бе́ мо-ле́-ние, и тво-и́м у Не-бе́с-на-го Ца-ря́ пред-ста́-тель-ством со-хра-ни́ и по-ми́-луй Оте́чество на́-ше от враг ви́-ди-мых и не-ви́-ди-мых, и от вся́-ких скор-бе́й, бед и на-па́с-тей, и ис-хо-да́-тай-ствуй в Небе́сном Ца́рст-вии всем приле́жно моля́щимся, с то-бо́ю пе́-ти: Алли-лу́иа.
Этот кондак чи-та-ет-ся трижды, за-те́м Икос 1-й и Кондак 1-й
Мо-ли́т-ва свя-то́-му преподо́бному Се́ргию, игу́мену Ра́донежскому и всея́ Рос-си́и чудотво́рцу
О свяще́нная главо́, преподо́бне богоно́сне о́т-че наш Се́ргие, мо-ли́т-вою твое́ю, и ве́-рою и лю-бо́-вию я́же к Бо́-гу и чис-то-то́ю се́рд-ца, еще́ на зем-ли́ во оби́-тель Пре-свя-ты́я Тро́ицы ду́-шу твою́ устро́-ивый, и а́н-гель-ска-го обще́ния и Пре-свя-ты́я Бо-го-ро́-ди-цы по-се-ще́-ния сподо́бивыйся, и дар чудоде́йственныя бла-го-да́-ти при-е́мый, по от-ше́ст-вии же тво-е́м от зем-ны́х наипа́че к Бо́-гу прибли́живыйся, и не-бе́с-ныя си́-лы приобщи́выйся, но и от нас ду́-хом люб-ве́ твоея́ не отступи́вый, и чест-ны́я твоя́ мо́-щи, я́ко со-су́д бла-го-да́-ти по́лный и преизлива́ющийся, нам оста́вивый! Ве́-лие име́я дерз-но-ве́-ние ко Всеми́лостивому Вла-ды́-це, мо-ли́ спас-ти́ ра-бы́ Его́, су́-щей в те-бе́ бла-го-да́-ти Его́ ве́рующыя и к те-бе́ с лю-бо́-вию притека́ющыя: стра́ждущую стра-ну́ Рос-си́й-скую от лю́-тых безбо́жник и вла́сти их Гос-по́дь да свободи́т, и да возста́вит престо́л пра-во-сла́в-ных прави́телей; ве́р-ных ра-бо́в Его́, в ско́р-би и пе-ча́-ли день и нощь во-пию́-щих к Не-му́, многоболе́зненный вопль да услы́-шит и да из-ве-де́т от по-ги́-бе-ли жи-во́т наш. Ис-про-си́ нам от великодарови́таго Бо́-га на́-ше-го вся́кий дар, всем и коему́ждо благопотре́бен, ве́-ры непоро́чны соблюде́ние, гра-до́в на́-ших утвер-жде́-ние, ми́-ра умире́ние, от гла́-да и па́губы из-бав-ле́-ние, от на-ше́ст-вия ино-пле-ме́н-ных сохране́ние, скорбя́щым уте-ше́-ние, неду́гующым ис-це-ле́-ние, па́дшым возставле́ние, заблужда́ющым на путь и́с-ти-ны и спа-се́-ния возвраще́ние, подвиза́ющымся укреп-ле́-ние, благоде́лающым в де́-лех бла-ги́х преуспе́яние и благослове́ние, мла-де́н-цем воспита́ние, ю́ным наставле́ние, неве́дущым вразумле́ние, сиро́там и вдови́цам за-ступ-ле́-ние. Отходя́щым от се-го́ вре́меннаго жи-тия́ к ве́ч-но-му благо́е уготовле́ние и напу́тствие, отше́дшым блаже́нное упокое́ние, и вся ны споспешеству́ющими тво-и́ми мо-ли́т-ва-ми спо-до́-би в день Стра́шнаго Суда́ шу́ия ча́сти из-ба-ви-ти-ся, десны́я же стра-ны́ общи́ники бы́-ти, и бла-же́н-ный о́ный глас Влады́ки Хри-ста́ услы́шати: «Прииди́те, благослове́ннии От-ца́ Мо-его́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рст-вие от сложе́ния ми́-ра». Ами́нь.
Мо-ли́т-ва ина́я
О свяще́нная главо́, преподо́бне о́т-че, пре-бла-же́н-не а́вво Се́ргие Ве-ли́-кий! Не за-бу́-ди убо́-гих сво-и́х до кон-ца́, но помина́й нас во свя-ты́х сво-и́х и благоприя́тных мо-ли́т-вах к Бо́-гу. По-мя-ни́ ста́-до свое́, е́же сам упа́сл еси́: и не за-бу́-ди посеща́ти чад сво-и́х. Мо-ли́ за ны, о́т-че свяще́нный, за де́ти своя́ ду-хо́в-ныя, я́ко име́я дерз-но-ве́-ние к Небе́сному Ца-рю́: не премолчи́ за ны ко Го́с-по-ду, и не пре́-зри нас, ве́-рою и лю-бо́-вию чту́-щих тя. Помина́й нас не-до-сто́й-ных у Пре-сто́-ла Вседержи́теля, и не пре-ста́й моля́ся о нас ко Хри-сту́ Бо́-гу: и́бо дана́ те-бе́ бысть бла-го-да́ть за ны мо-ли́-ти-ся. Не мним бо тя су́-ща ме́ртва: а́ще бо и те́-лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́р-ти жив сый пре-бы-ва́е-ши, не отступа́й от нас ду́-хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́-кия пре́-лес-ти бесо́вския, и ко́з-ней диа́-воль-ских, па́-сты-рю наш до́б-рый. А́ще бо и мо-ще́й тво-и́х ра́ка пред очи́-ма на́шима ви́дима есть всег-да́, но свя-та́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с небе́сными си́лами, у Пре-сто́-ла Вседержи́теля предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́-ду-ще бо тя во-и́с-тин-ну и по сме́р-ти жи́ва су́-ща, те-бе́ припа́даем, и те-бе́ мо́-лим-ся, е́же мо-ли́-ти-ся о нас всеси́льному Бо́-гу, о по́льзе душ на́-ших, и испроси́ти вре́-мя на по-кая́-ние, и о невозбра́нном преи́тии от зем-ли́ на не́-бо, мыта́рств же го́рьких, бесо́в воз-душ-ных кня-зей, и ве́ч-ныя му́-ки из-ба-ви-ти-ся, и Небе́сному Ца́рствию на-сле́д-ни-ки бы́-ти со все́-ми пра́-вед-ны-ми, от ве́-ка угоди́вшими Го́с-по-ду на́-ше-му Иису́-су Хри-сту́: Ему́-же по-до-ба́-ет вся-кая сла́-ва, честь и по-кло-не́-ние, со Без-на-ча́ль-ным Его́ От-це́м, и с Пре-свя-ты́м и Бла-ги́м, и Жи-во-тво-ря́-щим Его́ Ду́-хом, ны́-не и при́с-но и во ве́-ки ве-ко́в. Ами́нь.
Мо-ли́т-ва тре-тья
О Не-бе́с-на-го граждани́не Иерусали́ма, преподо́бне о́т-че Се́ргие! Воз-зри́ на нас ми́-ло-сти-во, и к зем-ли́ приве́рженных воз-ве-ди́ к вы-со-те́ не-бе́с-ней. Ты Го-ре́ на Не-бе-си́, мы на зем-ли́ ни́зу, удалены́ от те-бе́, не толи́ко ме́стом, ели́ко грех-ми́ свои́ми и беззако́нии: но к те-бе́, я́ко нам сро́дному, при-бе-га́-ем и взы-ва́-ем, наста́ви нас ходи́ти пу-те́м тво-и́м, вразуми́ и руково́дствуй. Сво́йственно есть те-бе́, о́т-че наш, благоутро́бие и человеколю́бие: на зем-ли́ живу́щу не о сво-е́м то́кмо спа-се́-нии бысть те-бе́ попече́ние, но и о всех к те-бе́ при-те-ка́ю-щих. Наставле́ния твоя́ бы́ша тро́стию кни́жника скоропи́сца, на се́рд-це ка́ждаго гла-го́-лы жи́з-ни начертава́ющаго. Не те-ле́с-ныя бо то́кмо врачева́л еси́ бо-ле́з-ни, но па́-че ду-ше́в-ных врачь изя́щный яви́л-ся еси́: и вся твоя́ свя-та́я жизнь бысть зерца́лом вся́-кия доброде́тели. А́ще толи́к был еси́, свя́тче Бо́-жий, на зем-ли́: коли́к ны́-не еси́ на Не-бе-си́! Ты днесь пред-стои́-ши Пре-сто́-лу Све́-та Непристу́пнаго, и в Нем, я́ко в зерца́ле, зри́ши вся на́-ша ну́ж-ды и про-ше́-ния: ты водворя́ешися вку́-пе со а́н-ге-лы, о еди́ном гре́шнице ка́ющемся ра́дующимися. И человеколю́бие Бо́-жие есть неистощи́мо, и твое́ к Не-му́ дерз-но-ве́-ние мно́-го: не преста́ни о нас вопия́ ко Го́с-по-ду. Ис-про-си́ пред-ста́-тель-ством сво-и́м у Все-ми́-ло-сти-ва-го Бо́-га на́-ше-го мир Це́рк-ви Его́, под зна́мением Крес-та́ во́инствующей: согла́сие в ве́-ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвер-жде́-ние во бла-ги́х де́-лех: боль-ны́м ис-це-ле́-ние, печа́льным уте-ше́-ние, оби́женным за-ступ-ле́-ние, бе́дствующым по́-мощь. Не по-сра-ми́ нас, к те-бе́ с ве́-рою при-те-ка́ю-щих. А́ще бо и недосто́йни ес-мы то-ли́-ка-го от-ца́ и хо-да́-тая: но ты быв под-ра-жа́-тель че-ло-ве-ко-лю́-бия Бо́-жия, со-тво-ри́ нас досто́йны чрез обраще́ние от злых дел к благо́му жи-тию́. Вся богопросвеще́нная Росси́а, тво-и́ми чу-де-сы́ испо́лненная и ми́лостьми облагоде́тельствованная, испове́дует тя бы́-ти сво-его́ покрови́теля и за-сту́п-ни-ка. Яви́ дре́вния ми́-лос-ти твоя́, и и́хже от-це́м спомо́ществовал еси́, не от-ри́-ни и нас чад их, стопа́ми их к те-бе́ ше́ствущих. Ве́-ру-ем, я́ко ду́-хом нам сопрису́тствуеши. Иде́-же бо есть Гос-по́дь, я́ко-же сло́-во Его́ у́чит нас, та́-мо и слуга́ Его́ бу́дет. Ты ве́р-ный еси́ раб Госпо́день: и Бо́-гу везде́ су́щу, ты в Нем еси́, и Он в те-бе́ есть, па́-че же и те́-лом с на́-ми еси́. Се нетле́нныя и живоно́сныя твоя́ мо́-щи, я́ко со-кро́-ви-ще безце́нное, вручи́ нам чу-де́с Бог. Пред-стоя́ им, я́ко те-бе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́-лим-ся: при-ими́ мо-ле́-ния на́-ша, и вознеси́ их на Же́ртвенник бла-го-утро́-бия Бо́-жия, да прии́мем то-бо́ю бла-го-да́ть и благовре́менну в ну́ж-дах на́-ших по́-мощь. Укре-пи́ на́-ше малоду́шие, и утвер-ди́ нас в ве́-ре, да несомне́нно упо-ва́-ем получи́ти вся бла-га́я от благосе́рдия Влады́ки мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми. Па́ству же твою́ духо́вную, то-бо́ю со́бранную, не преста́ни управля́ти жезло́м ду-хо́в-ныя му́дрости: подвиза́ющымся помози́, разсла́бленных возста́ви, споспеши́ и́го Хрис-то́-во нести́ во благоду́шии и тер-пе́-нии: и всех нас упра́ви в ми́-ре и по-кая́-нии скон-ча́-ти жи-во́т наш, и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́-же ты ра́-дост-но по труде́х и по́двизех ны́-не почива́еши, прославля́я со все́-ми свя-ты́-ми Бо́-га, в Тро́-ице сла́-ви-ма-го, От-ца́, и Сы́-на, и Свя-та́-го Ду́-ха. Ами́нь.
Сергий Радонежский (при крещении Варфоломей) – выдающийся монах-подвижник, аскет, подчинивший свою жизнь божьим заповедям любви и согласия, символ единства Руси, способствовавший ее объединению после раздробленности и межусобиц, духовный лидер, убеждавший в необходимости укрепления государственности для свержения золотоордынского ига.Он был создателем Свято-Троицкой обители, приверженцем монастырской общежительской традиции, зачинателем практики старчества, мыслителем, не только подражавшим византийским богословским идеям, но и творчески из развивавшим. Он обладал чудесными мистическими знаниями, оберегал страждущих от болезней и всякого зла, воскрешал из мертвых.
Истовая молитва праведнику оберегает в сложных жизненных ситуациях, помогает сиротам и вдовам, покровительствует людям, носящим его имя, монахам и военным, способствует ученикам в получении знаний, ученым в успешности экспериментов, подозреваемым в справедливом исходе судебных производств, избавляет от зависти и гордыни, исцеляет болезни.
Детство и юношество
Будущий видный церковный деятель появился на свет более семисот лет назад в скромной и благочестивой семье из ростовского села Варницы. Точная дата его рождения неизвестна, хотя в некоторых источниках указано 14 мая 1314 г. Еще во время беременности матери, по церковному преданию, открылось особенное предназначение ребенка – он троекратно громко вскрикнул в материнском чреве во время Божественной литургии. Родители, знатный боярин Кирилл и его супруга Мария, назвали новорожденного Варфоломеем. Он был их средним сыном; старшего звали Стефаном, младшего – Петром. 
Отец состоял на службе у ростовских князей, происходил от варяга Шимона, строителя Киево-Печерского монастыря. Мать, по мнению краеведов, могла происходить либо от простых русских, либо от знатных татар, прямых потомков Чингисхана, чингизидов. Родные владели имением в четырех километрах от Ростова и были убежденными приверженцами церковных уставов, помогали странникам, нищим и бедным. Своих сыновей с раннего возраста они приучали к труду.
Средний сынок рос отзывчивым, серьезным, спокойным и задумчивым ребенком, всегда жаждал новых знаний, однако учеба давалась ему с большим трудом. Он слезно и искренне просил создателя о помощи в учебе. Всевышний его услышал и послал таинственного святого гостя в облике старика. После беседы с ним проблемы ребенка в освоении грамоты были быстро преодолены. Данный факт из жития праведника и чарующая атмосфера сверхъестественного нашли отражение в картине «Видение отроку Варфоломею» кисти М.В. Нестерова, хранящейся в Третьяковской галерее.
В 1328 их семейство, разорившись и спасаясь от набегов, массовых грабежей и насилия слуг Ивана Калиты, перебралось в поселение Радонеж, входившее в Московское княжество. Будущий знаменитый игумен с интересом изучал Святое писание и с детской чистотой вдохновлялся христианскими идеалами. Еще не достигнув 12 лет, он соблюдал телесный и духовный пост, старался всемерно помогать людям и твердо решил посвятить себя богу.
В 1330-х родители, а затем и брат Стефан, потерявший супругу, приняли схиму (высшую монашескую степень) в стенах Хотьковской обители, находившейся в 3 километрах от Радонежа. В 1337 отец и мать Варфоломея скончались.
Монашество и уединение
После ухода из жизни родителей Варфоломей оставил свою часть наследства младшему брату и отправился в Хотьково. Там в стремлении к единению с богом он убедил старшего брата попросить благословение на удаление в пустынное место (то есть, на подвиг пустынножительства, заимствованный Русью из византийской традиции), где они могли бы безраздельно посвятить себя богу.Братья обосновались в дремучем лесу в десяти километрах от обители, срубили там келию, затем – церковь. Она положила начало появлению крупнейшего в стране монастыря, Троице-Сергиевой лавры, датой основания которой принято считать год их поселения в пустыне – 1337.
Брат не выдержал слишком суровых условий отшельничества, ушел в Московскую Богоявленскую обитель и позже стал ее настоятелем, иереем. А Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, продолжил закалять свой дух и с молитвой сносил все ниспосланные богом тяжкие испытания. Вскоре он призвал одного из игуменов по имени Митрофан и принял от него в 23 года монашеский постриг в день памяти святых Сергия и Вакха, 7 октября, получив имя одного из этих мучеников – Сергий.
Уединение молодого инока продлилось около двух лет. Он неустанно трудился, ревностно молился и читал божественные книги, сверяя каждый шаг с путем первых подвижников русского монашества Антония и Феодосия Печерских, многих других христианских святых.
Зарождение монастыря
Однажды поздно вечером всевышний послал поборнику истинной веры видение в виде прекрасных птиц, круживших в небе над его кельей. При этом голос сообщил, что скоро у него появятся ученики. Так и случилось – к Сергию стали стекаться иноки, которые также мечтали о достижении идеала святости и о спасении души. Первое время их было 12 человек. Вместе братья-монахи срубили новые кельи вокруг церквушки, обнесли свое жилье общим забором, чтобы к ним не забегали дикие звери.В 1342 (по другим данным, в 1345) году пустынь сформировалась в монастырь, где Сергий стал вторым настоятелем, игуменом, являвшим всем пример трудолюбия и смирения (звание первого получил Митрофан). В 1354 епископ Волыни возвел Сергия в сан пресвитера (священника), то есть, согласно церковному протоколу, иеромонаха.
Вокруг обители начали селиться новые послушники и крестьяне, превратив постепенно глухомань в обжитое место. Несмотря на крайнюю нужду, стойкий и терпеливый монах-священник запретил братьям-инокам принимать подаяние. Они жили исключительно плодами своего смиренного труда. По рекомендации патриарха Филарета и митрополита Алексия Сергий внедрил в монастыре новый для Руси уклад, принятый в Византии, когда вся собственность монастыря признавалась общей. По преданию, сама Богоматерь явилась праведнику и одобрила это начинание, пообещав, что они не будут больше испытывать никаких лишений.
Общественное служение
Мудрый подвижник способствовал объединению князей в борьбе за избавление страны от ига татар, напутствовал войско перед Куликовским сражением, поднимал боевой дух русских воинов. 
Согласно житию Сергия Радонежского, добрым словом он примерял враждующих между собой князей, находил время для организации новых обителей. С его помощью в 1385 был предупрежден один из Московско-Новгородских военных конфликтов. Благодаря его подвижнической деятельности на Киржаче появилась Благовещенская обитель, на окраине Коломны – Старо-Голутвин, в Серпухове – Высоцкий монастырь, на Клязьме – Юрьевский. А его воспитанники стали впоследствии устроителями еще порядка сорока десятков обителей.
Сергий Радонежский. Заступник Руси
Святой старец излечивал страждущих, вершил чудеса, даровал свои наставления. Как гласит предание, он не только исцелил, но и вернул к жизни мальчика, умершего на руках у несчастного отца, который нес больного ребенка к нему на лечение.
Смерть
Преподобного, остававшегося примером кротости, благочестия и чистоты, чтили наравне с известными издревле святыми. Во время одной из литургий ему служил ангел господень, а однажды появилась озаренная божественным светом пресвятая дева Мария вместе с апостолами Петром и Иоанном Богословом и сообщила, что будет всегда опекать его монастырь. 
Момент своей смерти выдающийся подвижник предвидел заранее и велел своему достойнейшему воспитаннику Никону занять место игумена. Перед уходом Сергий причастился и даровал последние напутствия. Умер он в 1392 г. Радонежский просил, чтобы его тело похоронили на монастырском кладбище, среди обычных монахов, но обитатели лавры рассудили иначе и погребли его в правой части церкви.
Память
Спустя 30 лет после смерти Сергий Радонежский явился во сне к одному из своих последователей и сообщил, что его останки теснит вода. Монахи откопали домовину и увидели, что ее залило грунтовыми водами. Тем не менее, останки Сергия были сухими. 
А 5 июля (или 18 по старому стилю) гроб с мощами Сергия подняли на поверхность. Их перевезли в Троицкий собор, и поток желающих прикоснуться к святыне не иссякал несколько веков. В 1452 году Сергий Радонежский был канонизирован.
После Революции останки святого наравне с другими религиозными реликвиями были переданы в ведение государства как музейная ценность. В 20-х годах останки Радонежского хотели отправить в один из крупных московских музеев. Искусствовед Юрий Олсуфьев по благословлению патриарха Тихона выкрал голову святого и перезахоронил ее в саду. В 1945 году мощи воссоединились.
Акафист святому преподобному Сергию Радонежскому
В современном православии Сергий Радонежского чтят как покровителя России. Также считается, что он опекает учащихся, вдов и сирот, больным и незаслуженно представшим пред судом.
Сергий Радонежский (ок. 1314-1392) почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской. Он основал Троице-Сергиеву лавру под Москвой, которая раньше называлась Троицкий монастырь. Сергий Радонежский проповедовал идеи исихазма. Понимал он эти идеи по-своему. В частности, он отверг мысль, что только иноки войдут в царство Божее. «Спасуться все добрые», - учил Сергий. Он стал, пожалуй, первым русским духовным мыслителем, который не только подражал византийской мысли, но и творчески развивал ее. Память о Сергии Радонежском особенно почитаема в России. Именно этот монах-подвижник благословил Дмитрия Московского и его двоюродного брата Владимира Серпуховского на бой с татарами. Его устами, русская церковь впервые призвала к борьбе с Ордой.
О жизни преподобного Сергия мы знаем от Епифания Премудрого - мастера «плетения словес». «Житие Сергия Радонежского» было написано им на склоне лет в 1417-1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре. По его свидетельству, в 1322 г. у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Некогда эта семья была богата, но затем обеднела и, спасаясь от преследований слуг Ивана Калиты, около 1328 г. вынуждена была переселиться в Радонеж - город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу. В семилетнем возрасте Варфоломея стали обучать грамоте в церковной школе, учение давалось ему с трудом. Он рос тихим и задумчивым мальчиком, у которого постепенно возникло решение уйти от мира и посвятить свою жизнь богу. Его родители и сами приняли постриг в Хотьковском монастыре. Там же обет монашества принял его старший брат Стефан. Варфоломей, завещав имущество младшему брату Петру, отправился в Хотьково и стал монашествовать под именем Сергия.
Братья решили покинуть монастырь и поставили в лесу, в десяти верстах от него келью. Вместе срубили церковь и освятили ее в честь Св. Троицы. Около 1335 г. Стефан не выдержал тягот и ушел в Московский Богоявленский монастырь, оставив Сергия одного. Для Сергия начался период тяжелых испытаний. Его уединение длилось около двух лет, а затем к нему стали стекаться иноки. Построили двенадцать келий, обнесли оградой. Так в 1337 г. зародился монастырь Троице-Сергиевский монастырь, а Сергий стал его игуменом.
Он руководил монастырем, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном, светском смысле этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял трудные работы, исполняя до конца обет монашеской бедности и служения ближнему. Однажды у него закончилась еда, и он, проголодав три дня, отправился к монаху своей обители некоему Даниилу. Тот собирался пристроить сени к своей келье и ждал плотников из села. И вот игумен предложил Даниилу выполнить эту работу. Даниил испугался, что Сергий с него много попросит, но тот согласился работать за гнилые хлеба, которые есть уже было нельзя. Сергий работал целый день, а вечером Даниил «изнесе ему решето хлебов гнилых».
Также, согласно сведениям Жития он «пользовался всяким случаем завести обитель, где находил то нужным». По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей. В 1365 г. послал его в Нижний Новгород мирить ссорившихся князей. По пути, мимоходом, Сергий нашел время устроить пустошь в глуши Гороховецкого уезда на болоте при реке Клязьме и воздвигнуть храм Святой Троицы. Он поселил там «старцев пустынных отшельников, а питались они лыками и сено по болоту косили». Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме. Во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками, например, Саввой (Саввино-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский). Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.
Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Умер Сергий 25 сентября 1392 г. и вскоре был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его. Случай, более никогда не повторявшийся.
Через 30 лет, 5 июля 1422 г., были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет. Поэтому этот день является одним из дней памяти святого.11 апреля 1919 г., во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен. О предстоящем вскрытии мощей стало известно Павлу Флоренскому, и при его участии (чтобы защитить мощи от возможности полного уничтожения) глава преподобного Сергия была тайно отделена от тела и заменена головой погребённого в лавре князя Трубецкого. До возвращения мощей Церкви глава преподобного Сергия хранилась отдельно. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены Церкви. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.
Сергий Радонежский воплотил идею общежитийного монастыря на Руси. Ранее монахи, уходя в монастырь, продолжали владеть имуществом. Встречались бедные и богатые монахи. Естественно, бедные скоро становились служками у более обеспеченных собратьев. Это, по мнению Сергия, противоречило самой идее монастырского братства, равенства, устремленности к Богу. Поэтому в своем Троицком монастыре, основанном недалеко от Москвы у Радонежа, Сергий Радонежский запретил монахам иметь частное имущество. Свое богатство они должны были отдавать монастырю, который становился как бы коллективным владельцем. Имущество, в частности земля, нужны были обители, только для того, чтобы инокам, посвятившим себя молитве, было чем питаться. Как мы видим, Сергий Радонежский руководствовался самыми высокими помыслами и боролся с монашеским богатством. Ученики Сергия стали основателями многих монастырей подобного типа. Однако в дальнейшем общежитийные монастыри стали крупнейшими земельными собственниками, обладавшими, кстати, и большим движимым богатством — деньгами, драгоценными вещами, полученными как вклады на помин души. Троице-Сергиев монастырь при Василии II Темном получил невиданную привилегию: его крестьяне не имели права перехода в Юрьев день — так, в масштабе одной монастырской вотчины впервые появилось на Руси крепостное право.
Читается за 14 минут
«Святой преподобный Сергий Радонежский». Иллюстрация Натальи Климовой
Преподобный Сергий родился в Тверской земле, в годы княжения тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благочестивыми. Его отца звали Кириллом, а мать - Марией.
Удивительное чудо свершилось ещё до рождения святого, когда он был в утробе матери. Мария пришла в церковь на литургию. Во время богослужения неродившийся ребенок трижды громко прокричал. Мать заплакала от страха. Люди, слышавшие крик, стали искать ребёнка в церкви. Узнав, что младенец кричал из утробы матери, все изумились и устрашились.
Мария же, когда носила ребенка, усердно постилась и молилась. Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Младенец появился на свет здоровым, но не хотел брать грудь, когда мать ела мясную пищу. На сороковой день мальчика принесли в церковь, крестили и дали ему имя Варфоломей. Родители рассказали священнику о троекратном крике младенца из утробы. Священник же сказал, что мальчик будет слугой Святой Троицы. Через время ребёнок не стал брать грудь в среду и в пятницу, а также не хотел питаться молоком кормилицы, а только своей матери.
Мальчик подрос, и его стали учить грамоте. У Варфоломея были два брата, Стефан и Пётр. Они быстро научились грамоте, а Варфоломей не мог. Он сильно печалился из-за этого.
Однажды отец послал Варфоломея искать лошадей. На поле под дубом мальчик увидел старца священника. Варфоломей рассказал священнику о своих неудачах в учёбе и попросил помолиться о нём. Старец дал отроку кусок просфоры и сказал, что отныне Варфоломей будет даже лучше знать грамоту, чем его братья и сверстники. Мальчик уговорил священника зайти к его родителям. Сначала старец пошёл в часовню, начал петь часы, а Варфоломею велел читать псалом. Неожиданно для себя отрок стал читать хорошо. Старец пошёл в дом, отведал пищи и предсказал Кириллу и Марии, что их сын будет велик перед Богом и людьми.
Через несколько лет Варфоломей начал строго поститься и молиться по ночам. Мать пыталась уговорить мальчика, чтобы он не губил свою плоть излишним воздержанием, но Варфоломей продолжал придерживаться избранного пути. Он не играл с другими детьми, а часто ходил в церковь и читал святые книги.
Отец святого, Кирилл, переселился из Ростова в Радонеж, ибо в Ростове в то время бесчинствовал воевода из Москвы Василий Кочева. Он отбирал имущество у ростовцев, из-за этого Кирилл и обеднел.
Кирилл поселился в Радонеже у Рождественской церкви. Его сыновья, Стефан и Пётр, женились, Варфоломей же стремился к монашеской жизни. Он просил родителей благословить его на монашество. Но Кирилл и Мария попросили сына, чтобы он проводил их до гроба, а потом уже исполнил свой замысел. Через некоторое время и отец, и мать святого постриглись в монахи, и каждый ушёл в свой монастырь. Через несколько лет они умерли. Варфоломей похоронил родителей и почтил их память милостыней и молитвами.
Отцовское наследство Варфоломей отдал младшему брату Петру, а себе не взял ничего. Жена старшего брата, Стефана, к этому времени умерла, и Стефан принял монашество в Покровском монастыре Хотькова.
По просьбе Варфоломея Стефан пошёл с ним искать пустынное место. Они пришли в чащу леса. Там была и вода. Братья построили на этом месте хижину и срубили небольшую церковь, которую решили освятить во имя Святой Троицы. Освящение совершил митрополит Киевский Феогност. Стефан не выдержал тяжелой жизни в лесу и ушёл в Москву, где поселился в Богоявленском монастыре. Он стал игуменом и княжеским духовником.
Варфоломей позвал к себе в пустыньку старца игумена Митрофана, который постриг его в монашество с наречением имени Сергий. После пострижения Сергий причастился, и церковь при этом наполнилась благоуханием. Через несколько дней он проводил игумена, попросив его наставлений, благословения и молитв. В это время Сергию было немногим больше двадцати лет.
Инок жил в пустыньке, трудился и молился. Полчища бесов пытались устрашить его, но не могли.
Однажды, когда Сергий в церкви пел заутреню, стена расступилась и вошёл сам дьявол со множеством бесов. Они приказывали святому уходить из пустыньки и угрожали ему. Но преподобный изгнал их молитвой и крестом. В другой раз бесы напали на святого в хижине, но молитвой его были посрамлены.
Иногда дикие звери приходили к хижине преподобного Сергия. Среди них был один медведь, для которого святой каждый день оставлял по куску хлеба. Посещения медведя продолжались более года.
Некоторые монахи навещали Сергия и хотели поселиться вместе с ним, но святой не принимал их, ибо жизнь в пустыньке была очень трудна. Но всё же некоторые настаивали, и Сергий не стал прогонять их. Каждый из монахов построил себе келью, и стали они жить, во всём подражая преподобному. Иноки служили полунощницу, заутреню, часы, а служить обедню приглашали священника, потому что Сергий по смирению не принимал ни священства, ни игуменства.
Когда собралось двенадцать монахов, кельи обнесли тыном. Сергий неустанно служил братии: воду носил, дрова рубил, еду варил. А ночи проводил в молитвах.
Игумен, который постриг Сергия, умёр. Преподобный Сергий стал молиться, чтобы Бог дал новой обители игумена. Братия же начала просить Сергия, чтобы он сам стал игуменом и священником. Много раз приступала она с этой просьбой к преподобному, и в конце концов Сергий с другими иноками пошёл в Переяславль к епископу Афанасию, чтобы он дал братии игумена. Епископ же повелел святому стать игуменом и священником. Сергий согласился.
Вернувшись в обитель, преподобный ежедневно служил литургию и наставлял братию. Некоторое время в обители было только двенадцать монахов, а потом пришёл Симон, архимандрит Смоленский, и с тех пор число иноков стало увеличиваться. Симон же пришёл, оставив архимандритство. А старший брат Сергия, Стефан, привёл в монастырь к преподобному своего младшего сына Ивана. Сергий постриг мальчика под именем Фёдор.
Игумен сам пёк просфоры, кутью варил и свечи делал. Каждый вечер он потихоньку обходил все монашеские кельи. Если кто-то празднословил, игумен стучал этому брату в окошко. Наутро же звал провинившегося, беседовал с ним и наставлял.
Сначала к монастырю не было даже хорошей дороги. Гораздо позже люди построили возле того места дома и села. А в первое время монахи терпели всякие лишения. Когда не было еды, Сергий не разрешал выходить из монастыря и просить хлеба, но приказывал в монастыре ждать Божьей милости. Один раз Сергий не ел три дня и на четвёртый пошёл рубить сени для старца Данила за решето гнилого хлеба. Из-за нехватки еды один инок стал роптать, а игумен начал учить братию о терпении. В этот момент в монастырь принесли множество еды. Сергий велел сперва накормить тех, кто принёс еду. Они же отказались и скрылись. Так и осталось неизвестным, кто был человек, пославший яства. А братия за трапезой обнаружила, что хлеб, присланный издалека, остался тёплым.
Игумен Сергий всегда ходил в бедной, ветхой одежде. Один раз в монастырь пришёл крестьянин, чтобы побеседовать с преподобным. Ему указали Сергия, который в лохмотьях трудился на огороде. Крестьянин не поверил, что это и есть игумен. Преподобный, узнав от братии о недоверчивом крестьянине, ласково поговорил с ним, но не стал убеждать, что он и есть Сергий. В это время в монастырь приехал князь и, увидя игумена, поклонился ему до земли. Телохранители князя оттеснили изумлённого крестьянина, но, когда князь ушёл, земледелец попросил у Сергия прощения и получил от него благословение. Через несколько лет крестьянин принял монашество.
Братия роптала, что поблизости нет воды, и по молитве святого Сергия возник источник. Его вода исцеляла больных.
Один благочестивый человек пришел в монастырь с больным сыном. Но принесённый в келью Сергия мальчик умер. Отец заплакал и пошёл за гробом, тело же ребёнка оставил в келье. Молитва Сергия совершила чудо: мальчик ожил. Преподобный повелел отцу младенца молчать об этом чуде, а поведал о нём ученик Сергия.
На реке Волге жил вельможа, которого мучил бес. Безумного силой повели в монастырь к Сергию. Преподобный изгнал беса. С тех пор много людей стало приходить к святому за исцелением.
Однажды поздним вечером Сергию было чудесное видение: яркий свет на небе и множество прекрасных птиц. Некий голос сказал, что иноков в монастыре будет так же много, как этих птиц.
К преподобному пришли греки, посланцы константинопольского патриарха. Патриарх советовал Сергию устроить общежительство. Русский митрополит поддержал эту мысль. Сергий так и сделал. Он дал каждому брату особое послушание. Обитель давала приют нищим и странникам.
Некоторые братья противились наставничеству Сергия. Во время одного из богослужений брат Сергия Стефан произнес несколько дерзких слов против преподобного, оспаривая его право руководить монастырём. Преподобный услышал это и, потихоньку уйдя из обители, отправился на реку Киржач, там поставил келью и затем построил церковь. Многие люди помогали ему в этом деле, собралась многочисленная братия. Иноки же покинутого Сергием Троицкого монастыря также переходили на Киржач. А другие пошли в город к митрополиту с просьбой о возвращении Сергия. Митрополит повелел преподобному вернуться, обещав изгнать его противников из монастыря. Сергий послушался. Один из его учеников, Роман, стал игуменом в новом монастыре на реке Киржач. А сам святой вернулся в монастырь Святой Троицы. Братия радостно встретила его.
Пермский епископ Стефан очень любил Сергия. Направляясь в свою епархию, он шёл мимо Троицкого монастыря. Дорога пролегала далеко от обители, и Стефан просто поклонился в её сторону. Сергий в тот момент сидел за трапезой и, хотя не мог видеть Стефана, поклонился ему в ответ.
Ученик Сергия, преподобный Андроник, возымел желание основать монастырь. Однажды Сергия навестил митрополит Алексий, который рассказал о своём замысле основать монастырь в честь Спаса Нерукотворного, в память об избавлении от бури на море. Сергий дал митрополиту в помощники Андроника. Алексий основал монастырь на реке Яузе, а наставником в нём стал Андроник. Сергий посетил это место и благословил. После Андроника игуменом стал преподобный Савва, а после него Александр. В этом монастыре был и знаменитый иконописец Андрей.
Фёдор, племянник преподобного Сергия, сын Стефана, тоже задумал основать обитель. Он нашёл красивое место для нее - Симоново, у реки Москвы. По благословению Сергия и архиерея он устроил монастырь. После Фёдор стал архиереем Ростовским.
Однажды во время службы в Троицкой обители монахи увидели удивительного человека, служившего литургию вместе с игуменом Сергием. Одежды этого человека блистали, и сам он сиял. Сергий сначала ни о чём не хотел рассказывать, а потом открыл, что это ангел Божий служил с ним.
Когда ордынский князь Мамай двинул войска на Русь, великий князь Дмитрий пришёл в монастырь к Сергию за благословением и советом - следует ли выступить против Мамая? Преподобный благословил князя на битву. Когда русские увидели татарское войско, то остановились в сомнении. Но в эту минуту появился гонец от Сергия со словами ободрения. Князь Дмитрий начал сражение и победил Мамая. А Сергий, находясь в монастыре, знал обо всём происходившем на поле битвы, словно был поблизости. Он предсказал победу Дмитрия и назвал по именам павших. Возвращаясь с победой, Дмитрий заехал к Сергию и благодарил его. В память об этой битве был построен Успенский монастырь, где стал игуменом ученик Сергия Савва. По просьбе князя Дмитрия был построен и Богоявленский монастырь в Голутвино. Преподобный пешком ходил туда, благословил место, поставил церковь и оставил там своего ученика Григория.
А еще по просьбе князя Дмитрия Серпуховского Сергий пришёл в его вотчину и основал Зачатьевский монастырь «что на Высоком». Там остался ученик преподобного Афанасий.
Митрополит Алексий, видя приближение своей кончины, уговаривал Сергия стать митрополитом, но тот по своему смирению не согласился. А когда Алексий умер, митрополитом стал Михаил, который начал ополчаться на святого Сергия. Михаил внезапно умер по дороге в Царырад, что было предсказано Сергием.
Однажды преподобному явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном. Она сказала, что не оставит Троицкой обители.
Некий епископ из Царьграда пришёл увидеть Сергия. На самом деле он не верил, что Сергий действительно великий «светильник». Придя в монастырь, епископ ослеп, Сергий же исцелил его.
Одного человека терзала тяжкая болезнь. Родные принесли его к преподобному, тот окропил его водой, помолился о нём, больной сразу же заснул и скоро выздоровел.
Князь Владимир послал в монастырь еду и напитки. Слуга, который нёс всё это, попробовал пищу и напитков отведал. Когда слуга пришёл в монастырь, Сергий упрекнул его, слуга сразу же покаялся и получил от святого прощение.
Богатый человек, живший возле обители, отнял борова у соседа-бедняка и платы не дал. Обиженный пожаловался Сергию. Игумен укорял лихоимца, и тот пообещал исправиться, но потом решил денег не отдавать. Когда же он вошёл в кладовую, то увидел, что туша борова сгнила, хотя был сильный мороз. После этого чуда лихоимец раскаялся и отдал деньги.
Когда один раз святой Сергий служил Божественную литургию, его ученик Симон видел, как огонь ходил по жертвеннику и осенял алтарь. Перед причастием божественный огонь вошёл в чашу. Игумен запретил Симону рассказывать об этом, пока он, Сергий, не умрёт.
За шесть месяцев предвидел преподобный свою кончину и поручил игуменство любимому ученику Никону. А сам начал безмолвствовать.
Перед смертью Сергий поучал братию. А 25 сентября скончался. От его тела распространилось благоухание, а лицо было белым как снег. Сергий завещал похоронить его вне церкви, с прочими братьями. Но митрополит Киприан благословил положить преподобного в церкви, с правой стороны. Множество народу из разных городов - князья, бояре, священники, иноки - пришли проводить святого Сергия.
Пересказала
